立执事上堂：“丛林龟鉴，统约为先。佛祖心要，纲宗第一。纲宗既立，佛祖之命脉流通。统约一新，丛林之模范昭著。模范昭著，岂惟寮舍光新、祖室显焕？命脉流通，不独一人流转、五叶芬芳。所以道，独掌不浪鸣，独木不成林，聚毛可以成毬，积谷便能成仓。山僧在此欲成毬而无茎毛可集，欲成仓而无粒谷可盛，单单一双赤手扶个破砂盆、撑个古钓舟。更望大家出手相扶，不惟顺水张帆，且要逆风把柁。且道逆风如何把柁？
任他波浪连天涌，一叶飘然自在行。”
上堂，问：“焰焰红炉即不问，今朝谁是把钳人？”师云：“顶门高着眼，看取令行时。”进云：“金丹烁烁辉今古，万古从来不入炉。”师云：“你来这里作甚么？”进云：“特来见和尚。”师云：“又道不入炉。”复云：“孤峰顶上结迦趺，无绳自缚，十字街头闲打眠，有甚来端？况于三条椽下、七尺单前，竖起铁脊梁，瞠开双碧眼，直下如猫捕鼠，似鼠见猫，如一人与万人对敌相似，毫厘才有差，眨眼便错过。这般汉有甚么出息？
何故为他总是平地起骨堆？若是具大根大器，直下觌体现成，更无余事，饥来吃饭，困来打眠，任运逍遥，天真乐道，一味顺适而已，有何曲折？今西林一众，尽是久参上士，鲜有未学初机，又何用划地自限、结制安禅？然虽如是，饶是纯刚也须再毁。且道纯刚如何煆炼？是圣是凡俱入火，管教脱体透光新。”
上堂，问：“鼓声才罢，海众云臻。觌面相呈，愿闻庆赞？”师云：“日出天开眼，风生震地雷。”进云：“未审水牯牛寿多少？”师打，云：“是多少？”进云：“前三三，后三三。”师云：“错下名言。”进云：“还许学人庆赞也无？”师云：“不劳涂污。”乃云，“五八年来空自立，法门无补光阴失。垂钩掷钓当家私，了得门头聊借耳。若谓兹辰是我诞，虚空背上缠薜荔。若言不是吾生辰，踏碎月华填海底。
问诸人，谁端的觑破此中关捩子？菩提涅槃等生死，势至文殊堪婢唤，释迦弥勒作奴使。且道山僧具甚眼目，便能开许大口？他非不用频频举，已过应须自剪裁。”
上堂：“真俗原来体不二，融通二谛俗全真。分明一段春如锦，偏向红尘闹市新。然虽如是，若是出格高流，终不被他换却眼睛，何故？万法本闲，惟人自闹。众中莫有会者么？若有会得，真俗互显，二谛融通。其或未然，未免真是真、俗是俗。真俗且置，融通一句作么生道？道业尽从檀度立，优昙偏向市廛开。”
上堂，士问：“今朝庆诞有何祥瑞？”师云：“炉内烟开香世界，烛中煤灿吉祥花。”士云：“船子堂前亲托出，分明大众面门前。”师云：“莫眼华。”士云：“天翻地覆本如然，从来不改娘生面。”师云：“如何是娘生面？”士云：“亘古亘今。”师便打，乃云，“椿荣翠蔼萱茂花，敷班舞庭阑，承欢膝下。虽云至顺至孝，犹是时人功干。
若以道眼而观未是亲、亲极则不见道‘父母非我亲，惟道最亲’者，若能契悟本来圆具清净心体，无生无灭、无增无减、无大无小、无内无外，一道恒常，了无异相向，这里直下承当，更无移易丝毫，彻见真身父母，便是颂祝遐龄。其或不然，未免世谛流布。秪如颂祝遐龄一句作么生道？嚼碎冰桃犹在梦，顿明心地始亲亲。”
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