也夫有无皆非何空之有既空矣何解之有此弥勒大慈根本得清净心从于净命不受不著于因地中万法头边有无坐断实处用空空处用实着着与兹心相应故其成佛寿命身相国土庄严事事殊胜其国人民以佛宿世德风故生彼国者诸根澹静面貌端正威相具足相视无恶林池宝华金色无垢谷丰美味皆无外于唯心矣至若坐金刚庄严龙华菩提树下达众生空本性相实运无缘慈三会说法广接一切以六度行示无上寂灭为诸众生断长夜苦无非推广唯心识观洗除众生心垢而已故诸众生身
纯是法心纯是法口常说法福德智慧之人充满其国三恶既少女无谄曲皆在忍心如地光明大三昧中故我释迦以僧伽黎付大迦叶授为法印为即世佛盖慨堪忍众生不信直指之道不能即相得心以是预为鹙子等拈出弥勒成佛因缘殊胜用告浊恶世中心良苦矣二十余年是经匿诸龙藏未能家喻户晓兹雉皋范汝馨居士宿同慈氏后值龙华睹长汀子之道寥寥矢傅大士之心切切现居士身唱唯心法敬刻此经布震旦国俾见此经者皆入光明大三昧中为三会同心法侣属山僧序其端山僧不解
经义竟于直指唯心处更下个注脚遂喝。
顾子方诗集序
夫不言言而象示者图书卦画也言不言而象示者声诗咏叹也揭山云海月禽兽草木之形以直指乎人之本天吟山云海月禽兽草木之韵以曲发乎人之本天俾绝情理者豁悟其象外之旨而超乎作用之表溺情理者荡脱其象外之趣而见乎言意之中故诗之示斯道也远矣微矣然究其所以远所以微以其不言也以其无意也而得其所以切所以著者以其绝情也以其绝理也惟理绝情亡而情理得矣不言无意而言意伸矣乃曰鸢飞戾天鱼跃于渊唐棣偏翻而室不远矣三百篇之言亡道而道弥
着是古诗靡间于风之变正也五七言之句泯理而道益深是唐诗之最妙于时之初盛也退则求深而失浅求理而失微其晚唐宋学之谓乎犹伐柯而睨视也迄我明中叶气象堂皇音声铿激所涵泳尚深蓄乎不言之表近体则字句尖生华致脆薄良恐空音霞绮之飘而于不言之象远矣余曩泊舟张泾得顾子方陈本符二居士促膝夜谈初谈禅既而谈道续而谈诗维时子方未弱冠也而其诗沉蔚奇切有子美东野之度本符以所遭少闻问而子方信道弥笃参禅受戒茹素断酒积有岁年忽出新刻一编而
其诗一变遂为澹远弘脱不涉今人古人口吻有唐汉三百篇言外之响以直指夫图书卦画之玄象其必有得于不师心而为心之师者欤子方既不以予不知诗而属予序予不敢辞者欲因诗以进子方于道也子方其勉之。
传
喝石大师传
昔死心禅师做工夫如猫捕鼠之切见知事椎行者而迅雷忽震廓然自肯趋谓晦堂老人曰别人是禅床角头参底禅某是自己悟底禅堂曰选佛得甲科何可当也此实证实悟而自肯者也近世禅师因做工夫不能如猫捕鼠之切遂无迅雷忽震之证每见得依稀相似自亦道是不敢承虚接响恒不自肯见实证悟而自肯者则疑其为必无是事言皆魔诳耳既具此疑则不独疑一人遂致疑天下近世必无悟者故有但求工夫佳处勿求早悟以堕魔网之诫举世成风而禅道遂致埽地矣欲求真实自肯者
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