此则易佛性之字曰光光中所现万象森罗即无形之理也弥勒即慈心也文殊即妙智也盖此光此理此心此智在众生中日用而不知故六祖云一切众生自蔽光明宝爱尘境外缘内扰甘受驱驰便劳他从三昧起种种苦口劝令寝息莫向外求以此观之则放光东照又示全部法华矣故中郎先生曰一光东照已尽了法华经之大旨其后种种方便譬喻因缘皆不过法华经之注解耳昔古灵禅师行脚回受业师遣令执役一日因澡身命师去垢乃拊背云好所佛殿而佛不圣本师回首视之师曰佛虽不圣且
能放光又古德云汝等诸人各自有无价宝珠从眼门放光照见山河大地耳门放光采领善恶音响如是六门昼夜常放光明吙万曰且道此光与佛眉间所放者是同是别若道同枯藤破衲公何事若道别依旧南山一色青。
不退诸菩萨其数如恒沙一心共思求亦复不能知。
佛所成就第一希有难解之法唯佛与佛乃能究尽至于声闻辟支极其神力度量皆不可得此固然也其不退菩萨者已到等觉亦何缘而不能知耶吹万曰思求二字即障蔽第一希有难解之法的种子亦由异熟未空故如是耳六祖云诸三乘人不能测佛智者患在度量也故谓门人曰不思善不思恶正当恁么时那个是上座本来面目以此观之正所谓离心意识参绝凡圣路学也。
五千人退席。
此退席四众人不知是从菩提场中来者亦不知是法华会中来者若是菩提场中应与舍利弗等一髅同参何得退席若是法华会中犹皆倍于舍利等乐闻亦不合退席此等何因而出此心行耶吹万曰退席者谓法执未空故增上慢乃于佛法中若聚聋而鼓是心退而身未退也佛说决定毗尼经曰若有比丘作是思惟欲断贪欲欲断瞋恚欲断愚痴名增上慢贪欲法瞋恚法愚痴法异诸佛法名增上慢作是思惟见有所得有所证有解脱见诸法空见于无相见于无作见有诸行见有诸法一切法不可思
议不应思议诸法空无何用精进名增上慢五千人或是耽着此法所以退于佛席也怎如百丈卷却席只得马祖退归方丈去。
如是妙法诸佛如来至言不虚妄。
世尊自趺坐入定放光无不在转此妙法而舍利犹然三请正所谓直待金星现归家始到头也世尊至此亦藏闭不住只得手示明珠绝其五色故云如是妙法盖如是者只这是也即趺坐入定日用寻常中事就是这个妙法若无此法安显寻常日用所以诸佛如来时时在说这时字即因时行焉之时字乃自不能隐者何尝隐乎尔也优钵昙花乃灵瑞之物极难遭遇其花有树名尊树王若此花一生世即有佛如瞻部州轮王之路轮王未出此路则被海水所覆这两种亦特喻耳时一现之时字即此妙法所
现之时正若此花此路之难值所谓过百三十劫今乃得一见也何耶谓妙法即人人本具之真性此一迷则沉沦沙劫即似优昙之不开王路之不现倘直下承当见自本性证真如佛即若优昙之时现王路之出水也如执相为待时之义观则如花之遇果有至多之年然而世尊于四十年前未曾说也若果未曾说则善财童子无言童子睹良久之外道供欢梧之梵志受掌珠之天王竖茎章之帝释此又作何而悟作何而说也亦必待优昙之间而说耶亦必待王路之现而悟耶若四十年前未说于此法华始说则
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
2-一贯别传--*导航地图-第54页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...