柷敔
(上祝下语栗器也)。
黼黻
(上甫下弗黑白文也)。
嘉兴大藏经一贯别传
一贯别传卷四
西蜀忠州聚云寺沙门广真着
楞严经
总说。
般若所谓摩诃衍法即此经所谓大佛顶盖大佛顶即佛性也此性天得之而清地得之而宁人得之而灵王侯得之而太平太空得之而冥冥中有精尘尘无不遍刹刹无不周故云大也觉王由之而证圆觉故号密因修证了义也菩萨以之而运如幻三昧故号六度万行也在圣不增处凡不减先天生而不精后天死而不老变化不为用寂然不为体能生能死能短能长能方能圆能柔能刚改头换面应物寻常故云一切事究竟坚固也然曰顶者谓世出世法无有过于此亦无有上于此故云顶也此顶惟无
心道人不举步而步步踏着若是多足蜈蚣随踏随远也更有一般有眼不明有耳不聪者卧于顶上自谓身处微贱终日吃饭不知饭是米作终日着衣不知衣是绵成易曰乾道变化各正性命见物物皆有此顶也又曰仁者见之谓之仁智者见之谓之智百姓日用而不知者正见此顶迷悟不同途也诸仁者绣出鸳鸯着眼看会得金针在谁手。
见性耳性之见者造而不犯犯而不坠性之不见者虽不造犹犯不犯亦坠也何以见之如琉璃王因杀佛种而堕善星比丘由妄说佛法而堕宝莲香因私行淮而入地狱此有造有犯理之所当坠者也若老人之易孤身静行比丘之易白蟒此不造而有犯不犯而有坠也总其性之未见也至于上古老宿有以棒而欲击投盖迦者有以棍而欲打达磨者有持剑而刺如来者有▆犹者斩蛇者有以鸽饲猫者有食羊肉馒首者有用般若汤击瓶碎而洒结为冰者此谓造而不犯犯而不坠总已见其性也经云贪
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