續藏經禮舍利塔儀式
清弘贊編
禮舍利塔儀式
粵東鼎湖山沙門釋弘贊在犙編
梵語舍利。亦云室利羅。又云設利羅。乃梵音輕重之詳略。華言靈骨。是釋迦如來遺身。大如麻豆粟粒。瑩粹絕倫。色具三種。於一色中。能現種種光明。其骨者色白。髮者色黑。肉者色赤。菩薩羅漢。皆有三種。若佛舍利。槌擊不破。弟子舍利。槌試即碎。良由如來於無量劫中。戒定慧熏修所成。甚為難得。百劫千生。難可值遇。昔者如來示般涅槃。以大悲力。自湧三昧之火。碎金剛體。為末舍利。施諸眾生而作最上福田。一瞻一禮。
滅無量罪。生無量福。一香一華。永作三乘道因。但今時禮敬。罔諳教法。多乖儀則。唯知稱名。不曉讚德。然稱名。但聽其名。寧識其智之高下。讚歎。即具陳其德。名乃體德之弘深。德本顯名之所實。本行經云。正使化無數億人。皆成辟支佛。若人百歲。四事供養。功德甚多。不如有人。以歡喜心。一四句偈讚歎。功德無量。又善戒經云。以四天下七寶。供養於佛。復有以欣重心。讚歎如來。是二福德。等無差別。文殊菩薩說偈歎佛云。
我禮一切佛。調御無等雙。丈六真法身。亦禮於佛塔。生處得道處。法輪涅槃處。行住坐臥處。一切皆悉禮。諸佛不思議。妙法亦如是。能信及果報。亦不可思議。能以此伽陀。讚歎如來者。於千萬億劫。不墮諸惡趣。是故西天凡所禮敬。盛興讚頌。然經論中。教用諸佛菩薩。所說之偈。以為讚歎。恐自智識未充。見聞不廣。詞義失旨。至於事理有違。今此特及經論中偈頌讚禮。其所未備者。謹述諸經之義。結而為頌。以伸讚詠也。條列六法。
初香讚。二持呪。三修供養。四讚禮。五讚歎旋繞。六發願回向。
○香讚
(如常可知)。
○持呪
(大悲呪心經。或兼十呪。若祝延。隨時當作)。
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