今日道場同業大眾。若欲勸人求生淨土。安心起行。作業修因。定得往生。今於諸經集成眾行。奉勸人人。隨其廣略。依經修行。盡獲勝果。頌曰。
初修每日晨朝時合掌面西持聖號各念十聲復頂禮龍舒淨土文內說
(龍舒文超脫輪迴捷徑圖略云。大藏十餘經言。西方淨土事。人皆蓮華中生。衣食化成。長生不老。其修行法門有九品。今節出眾人可通行者。□阿彌陀佛有大誓願云。我作佛時。十方眾生。至心信樂。欲生我國。十聲念我名號。而不生者。我不作佛。現世可以消災解怨。增福保壽。每朝合掌。向西頂禮。念曰。南無阿彌陀佛。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。已上名念十聲。復頂禮。次念大慈菩薩讚佛。
懺罪迴向發願一遍)。
( 十方三世佛 阿彌陀第一 九品度眾生 威德無窮極 我今大歸依 懺悔三業罪 凡有諸福善 至心用迴向 願同念佛人 盡生極樂國 見佛了生死 如佛度一切)
(復頂禮而退。此偈大有威力。能滅一切罪。長一切福教人念得福報。至誠如是。必中品生。更加精進。轉以化人。使更相勸化。則上品生。罪惡人修。亦下品生。此間念佛。西方七寶池生蓮華一朵。標其姓名。他日於其中託生。比陰府記姓名。待其命盡。來追者大不同矣)。
今日道場同業大眾。善攝心耳。渴仰諦聽。天親論曰。若有願生彼國者。勸修五念門。五門若具。定得往生。何者為五。一者身業禮拜門。所謂一心專志。恭敬合掌。香華供養。禮拜彼阿彌陀佛。禮即專禮彼佛。畢命為期。不雜餘禮故。二者口業讚歎門。所謂專臆讚歎彼佛身相光明。一切聖眾。自相光明。及彼國中。一切寶莊嚴光明等故。三者意業臆念觀察門。所謂專意念觀彼佛。及一切聖眾身相光明國土莊嚴等。如觀經說。唯除睡時。
恒憶恒念。恒想恒觀。此事等故。四者作願門。所謂專心若晝若夜。一切時一切處。三業四儀所作功德。不問初中後。皆須真實心中發願。願生彼國故。五者迴向門。所謂專心自作善根。及一切三乘五道。一一凡聖。等所作善根。深生隨喜。如諸佛菩薩所作隨喜。我亦如是隨喜。以此隨喜善根。及己所作善根。皆悉與眾生共之。迴向彼國故。又到彼國已。得六神通。迴入生死。教化眾生。徹窮後際。心無厭足。乃至成佛。亦名迴向門。五門既具。
定得往生。隨起業行。不問多少。皆名真實業也。
(大親論云。觀行四修法。用策三心。五念之行。速得往生。何者為四。一者恭敬修。恭敬禮拜彼佛一切聖眾故。名恭敬修。畢命為期。誓不中止。即是常時修准甘露。疏云。恭敬修復有五種。一敬有緣聖主。行住坐臥。及便穢等。皆獲西方。二敬有緣像教。設彌陀像。及持其教。三敬有緣師友。恭敬親近故。四敬同學人。即同修淨業者。玄相勸益故。五常敬三寶。是彼生勝緣故如此敬修。決定往生。二者無餘修。所謂專稱彼佛名。專想專禮。
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