依此妙義。發四弘誓。宜各至心。隨我所說。
我某甲。至心發願。
眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成
(法師三唱。大眾同音。率六道三和)。
(法師為六道說戒)。
汝輩六道羣靈。已能依大乘門懺悔發願。今當至心進求戒法。夫大乘三聚無作妙戒者。度生死海之巨筏。起重惡病之良醫。證涅槃道之要門。入諸佛位之正軌也。諸佛出興。志在敷化。數化之方曰戒定慧。然圓人所修。一成一切成。是故學戒即學定慧。一心中學。學無不徧矣。言戒者。禁止之義也。言戒相者。大乘三聚戒。名出地持。曰攝律儀者。無惡不斷也。曰攝善法者。無善不修也。曰攝眾生者。無有情不度也。今當更為汝輩。
克論所發戒體以為稟受。故天台聖師之言曰。戒體者。不起而已。起則性無作假色。謂此戒體不起則已。起則全性。而性修交成。心有無作假色。假色者。性必假色法以為表見也。無作一發。任運止惡。任運行善。不俟再作。故云無作。自非退菩提心。更學邪法。起上惡心。造十重業。未來他世。雖在三惡道。終不失戒。若於後更受菩薩戒時。不名新得。名為開示瑩淨。蓋謂重為開示其已聞之義。瑩淨其已得之體而已。至矣哉。戒法之勝有如此者。
我今奉為汝輩六道。奉行羯磨。宜各至心諦聽作法。法界六道一切羣靈。
諸佛子諦聽。汝等今於我所。求受一切菩薩學處。一切菩薩淨戒。所謂攝律儀戒。攝善法戒。饒益有情戒。此諸學處。此諸淨戒。過去一切菩薩。已受。已學。已解。已行。已成。未來一切菩薩。當受。當學。當解。當行。當成。現在一切菩薩。今受。今學。今解。今行。今成。當來作佛。汝等從今身至佛身。於其中間不得犯。能持否。
(法師三說。大眾率六道三和能持。法師想六道羣靈。各勤三業。稟受淨戒。即感一種善法流入身心。是為所發無作善業之色。此色微妙。天眼可見)。
此是初番羯磨已成。十方世界妙善戒法。繇心業力。悉皆震動。
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