今但存序。大意先判三宗三教。然後會為一味以息鬥諍。
此書用蕅書為藍本。其中次序議論。十依七八。故有於台詳悉別宗略說之迹。然台明則諸宗普明。詳悉於台。亦不妨也。至禪源一書。稍涉指摘。故引發蕅之議論。今雖不存蕅說。讀者當知。一切著作。不必偏於一。
至賢宗內之加頓教以補台。蓮池之論甚公。其詮佛法之妙微。別具神通。共一手眼也。
賢宗外。如長者主張無心定之說。利益何限。且李之說。以諸祖說經。引例徵文。日益不足。學者尋文之不暇。何暇修行。此痛切之論也。
相宗微細。不可執長者之旨而廢之。
一心奉請原人論(拜觀同上)
斥迷執第一。習儒道者。斥偏淺第二。習佛不了義教者。直顯真源第三。佛了義實相教。會通本末第四。會前所斥。同一真源。皆為正義。
一心奉請華嚴原人論解(拜觀同上) 元長安大開元寺沙門圓覺述。
即解前論。科一卷。解三卷。
一心奉請註華嚴七字經題法界觀門三十頌(拜觀同上) 元歸德法雲沙門琮湛集註。
右註解夷門山東智大師本嵩所述。經題觀門。偈頌點示初機。禪門眼目。
一心奉請真唯識量(拜觀同上)
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