水陸道場法輪寶懺卷第九
今於本朝工布查所譯造像量度經之後。東土撰述之前。取密宗所有一一曼荅囉之法。分條頂禮。以暢瑜伽之旨。水陸儀軌。本屬瑜伽。用呪十餘。皆有觀想。而唯存一禪定手印。今之通論。亦未強增。但真言宗全具三密。諸道場不用曼荼囉法結界。三業或偏重一二。若依法結界。則三密森嚴。一無可懈。如瑜伽燄口集要之類是也。此曼荅囉。有能入者得密部威神。能普入一切曼荅囉者。威神具足。今此壬字集。更分五部。一佛部。二金剛部。
三蓮華部。四寶部。五羯磨部 佛部亦名灌頂部。蓮華部亦名法部。金剛部亦名僧部 佛部中又分出佛頂部 佛部前或又開瑜伽部 蓮華部中或又分觀音部文殊部 五部應五方。一方全具五也。
一心奉請瑜伽十八會經中所說一切曼荼囉(拜觀同上)
瑜伽十八會經。皆毗盧遮那佛所說。金剛手菩薩。親於佛前。受最上義。後數百年。傳於龍猛。龍猛又數百年傳於龍智。龍智傳金剛智。挑其梵冊。東行翻譯流布。為此土初祖。適當唐開元時。金剛智得不空為二祖(不空傳慧朗)。宋時施護法堅。猶傳其法。元明絕響。日本國每有密宗門庭(日本佛法不純全。而亦頗有識力具足者)。中土希音。令人惆悵也。夫一切法以成就為準。非密力化現。則世相何所依。而出世之相何從開。
而世出世不思性相用何由圓。密力之精。即第一義。密力之流露。即修多羅。密力之循序布施。即五部三壇真言手印觀想也。今欲於水陸道場。啟建虗空樓閣。招凡引聖。大慰於心。匪由密力。何克成就(或云顯密二教。密教先亡。性相二宗。相宗早絕。此二門。觀行識相。極其微細。靈根不具。領會全鬆。望卵求時。增愚益妄。達人其何日逢也)。
一心奉請法身曼荼囉(拜觀同上)
勝義修行。建立法身曼荼嚩。即毗盧遮那成道經所云。先絣虗空中曼荼囉也。觀本尊法身。遠離形色。猶如虗空。住如是三摩地。
一心奉請四輪曼荼囉(拜觀同上)
本尊聖者。若黃色。住地輪曼荼囉。其形方。名金輪。本尊聖者若白色。住水輪曼荼囉。其形圓。本尊聖者若赤色。住火輪曼荼囉。其形三角。本尊聖者若青色。若黑色。住風輪曼荼囉。其形半月。
一心奉請曼荼囉三部心真言(拜觀同上)
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