是名第一義質直沙門 九瞿曇彌經。大愛道以金縷衣供佛。佛令施比丘眾。三勸不從。佛為阿難說。七施眾。十四私施。得大福。并施受淨不淨四料簡 十多界經。阿難作是思惟。一切恐怖及災患等。皆從愚癡生。不從智慧。佛為廣申明之。次問云何名愚癡。云何名智慧。佛言。不知界處因緣是處非處為愚。知者為智。界者。眼等十八。地等六。欲無欲等六。樂苦憂喜捨無明亦為六。覺想行識為四。欲色無色三。色無色滅三。過現未三。妙不妙中三。
善惡無記三。學無學俱非三。漏無漏二。為無為二。共二十二界。處者十二處。因緣者十二緣生。是處非處者。若因若果。
雙品第十五 一馬邑經上。說沙門法。須身行清淨口意行清淨。命行清淨。守護諸根。正知出入。斷五葢。成四禪。趨漏盡 二馬邑經下。謂應息貪伺恚伺。乃至邪見。成就四無量心。乃至漏盡 三牛角娑羅林經上。舍梨與阿難等。各說發起此林之法。佛皆讚之。并說不起趺坐。乃至漏盡。是名發起此林 四牛角娑羅林經下。阿那律等三人。在此林中。佛往問之。各言安隱。并說上人之法。佛讚歎之。長鬼天等。展轉讚歎。乃達梵天 五求解經。
佛說求解於如來。正知如來法 六說智經。為比丘說。與梵行成立人問答法 七阿夷那經。因異學阿夷那為比丘略說。知法非法。義非義。令學如法如義。諸比丘請阿難廣釋。謂邪見乃至邪智為非法。因此生不善惡法為非義。正見等為法。所生善法為義 八聖道經。正定為一道。有習有助有具共七支。正見最在前。并正解脫正智為十支 九小空經。不念人想。不念村想。不念無事想。乃至不住無想心定 十大空經。因大比丘集加羅差摩精舍。
佛為阿難說遠離法。及修內空外空內外空不移動法。又說正知法讚不放逸法。分別煩師煩弟子煩梵行法。又誡弟子不恭敬順行者。名行怨事。反是為慈。
後大品第十六 一迦樓烏陀夷經。烏陀夷念世尊深恩。讚斷過中食。佛印可。以此為小事者為癡蠅 二半梨破羣那經。此比丘與比丘尼數共集會。護過瞋諍。佛呼而誨之。言以信出家。應修無欲如調馬治林。於時非時。等皆習慈悲喜捨。如地不可壞。恒河不可沸。虗空不可畫。治皮無瓦聲。應常念利刀鋸喻。所遊皆安。堪證無學 三跋陀和利經。佛讚一坐食法。跋陀和利。固辭不堪。夏三月竟復往見佛。佛種種訶之。為說出要。
又答苦治不苦治問。說清淨馬喻 四阿濕具經。此比丘與弗那婆修二人不遵佛戒。過中暮食。佛呼而責之。為說苦樂覺及修不修義 五周那經。周那述尼犍諍事於阿難。阿難問佛。佛為說六諍本。七滅法。六慰勞 六優波離經。答問七滅諍等如法不如法事 七調御地經。王童子不信阿夷那和提所說法。阿夷那和提白佛。佛為說山下不見園林喻。及說調野象喻 八癡慧地經。說癡慧各三相。謂思說作也。各受現法三苦樂。惡名治罰惡死為三苦。
善名無罪善死為三樂。又有地獄天宮果報 九阿梨吒經。阿梨吒說欲不障道。比丘諫。不改。佛責之。謂法尚應捨。況執非法 十嗏帝經。嗏帝執此識往生不更異。佛責之。因細明十二因緣生滅。
脯利多品第十七 一持齋經。為毗舍法說放牛尼犍齋無福。應持聖八支齋。更修五念。念佛如沐首。念法如浴身。念佛如浣衣。念戒如磨鏡。念天如煉金 二脯利多經。為此居士說八支斷俗事。殺盜婬妄貪恚嫉惱慢。更有八喻言欲之過。離欲得禪。盡漏作證。居士悟道 三羅摩經。於此梵志家。說聖求非聖求。說未成道時。先習二定。次坐樹下。得正覺度五比丘事 四五下分結經。說依道依迹斷結。如入林求實。亦如河度山水 五心穢經。
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