今日至誠。悉皆懺悔(時本作皆悉)。
結。至。謂盡心之極。懺而不誠。如魯禘既灌而往。雖懺何益。誠。尚能動物。況佛菩薩至聖乎。下文準此。
又復無始以來至於今日。守惜堅著。起慳恡煩惱。
此章共十七節。前六節。承前章前六心所。明乖於六度也。一。慳心所。由貪為主。心既慳吝。自不能施。故乖檀度。
不攝六情。奢誕煩惱○心行弊惡。不忍煩惱。
二。奢誕。攝。收也。六情。喜。怒。哀。樂。愛。惡也(怒與惡。是嗔之等分)。此六種情識。縱之不收。故成奢侈虗誕不實之惑。既不能檢點意業。縱身口妄為。違於戒度○三。不忍。弊惡麤獷剛暴之類。六度之中。忍度最要。能修六度(古云。一忍能令百禍消。如釋尊五百世作忍辱仙之類)。今人不明事理如如。故不能忍。豈非癡之等分。乖於忍度。
怠惰緩縱。不勤煩惱○疑慮躁動覺觀煩惱。
四。不勤。怠者不敬。惰者不勤。緩則不急。縱則不慎。心懷慠慢。度乖精進○五覺觀(麤心相名覺。細心相名觀。初緣心中發相名覺。後分別籌量好醜。炤了名觀)。疑。不決義。疑者心多思慮。身口必然躁動。在定亦多覺觀(智度論云。入初禪定。名有覺有觀。初禪二禪中間。名無覺有觀。從二禪乃至非有想。非無想定。名無覺無觀)。此根前疑中亂心。大乖禪度。
觸境迷惑。無知解煩惱○隨世八風。生彼我煩惱。
六。愚迷。觸著境界。不能了心故(大經云。譬如蒼蠅為唾所粘。不能自出。永嘉云。觸途成滯。或說時似悟。對境即迷。楞嚴云。如說藥人。真藥現前。汝不能識)。此無知解。根前邪見橫計。與慧度相反○七。不平等心。八風者(四順四逆)。一利(得可意事)二衰(失可意事)三毀(背後誹撥)四譽(背後讚美)五稱(當面稱揚)六譏(當面誹撥)七苦(逼惱身心)八樂(適悅身心)。隨逐世人八種口風。互生彼此種種迷惑也。
諂曲面譽。不直心煩惱○獷強難觸。不調和煩惱。
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