夫此煩惱。諸佛菩薩入理聖人。種種訶責。亦名此煩惱以為怨家。何以故。能斷眾生慧命根故。
聖者。正也。正智之人也。除佛菩薩外。諸祖師僧。凡有智者。悉皆訶其煩惱。如教中訶欲棄葢等事可知○訶責煩惱。為怨家。為賊。為瀑河。為羈鎖。訶責不一。故曰種種訶責。總見煩惱為大過患。下出過患之名而廣釋之。
亦名此煩惱以之為賊。能劫眾生諸善法故。
相宗中。善法十一。善為信慙愧。無貪等三根。勤安不放逸。行捨及不害。六為賊媒。自劫家寶之謂。
亦名此煩惱以為瀑河。能漂眾生。入於生死大苦海故。亦名此煩惱以為羈鎖。能繫眾生於生死獄。不能得出故。
波濤衝逆為瀑河。輪轉無窮。漂流無盡。受苦深遠。了無邊涯。故喻如大海。
所以六道牽連。四生不絕。惡業無窮。苦果不息。當知皆是煩惱過患。
六道者。淨名云。一天道。有二十八天。二人道。五常五戒。三修羅道。鬼畜人天所攝。四地獄道。八寒八熱等。五餓鬼道。九種十類。六畜生道。胎卵溼化是也。亦名六趣。四生者。胎卵溼化也。依殼而延曰卵生。含藏而出曰胎生。假潤而興曰溼生。無而忽有曰化生。六道牽連。四生不絕。所謂輪迴無間也○即應上文諸煩惱報。上舉煩惱過患已竟。下正求懺悔。後五節文亦爾。
是故今日運此增上善心。求哀懺悔。
以此煩惱過患。作懺悔之增上勝緣。故云增上善心云云○上引聖言。出其煩惱過患已竟。此下五章。廣顯煩惱罪業之名相。莫不皆从意業而生。
某等自從無始以來。至於今日。或在人天六道受報。有此心識。常懷愚惑。繁滿胸襟。
有此心識。正根意業而來○無智不信。了無出世之心。故曰繁滿等云云。
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