上教專誦法華。乃依普賢勸發品也。今令廣修三寶福田。乃依法住記也。二說既異。須開二門。所謂輻輳並進。莊嚴本有法身也。又彌勒上生等經。俱有廣修之義。彌陀經云。福德因緣。得生彼國。求生兜率。及與龍華。不修萬行。可乎。法住記云。若諸國王。大臣。長者。居士男女。一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為佛事。自種善根。或教他種。謂以七寶。金。銀。真珠。璧玉。香材。鍮石。銅。鐵木。石。坭土。或以繒縷。或以彩畫。
作佛形像。及率堵波。若大。若小。乃至最小。如指節量。或以香花諸妙供具。若多若少而為供養。彼由如是善根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於彼佛第一會中。以淨信心。捨俗出家。淨除鬚髮。披着法服。既預聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第一為佛事故。種善根者。所得果報。若諸國王。及以臣庶。一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為法事。自種善根。或教他種。謂於大乘素怛纜藏。所有甚深空性相應諸大乘經。
(云云)乃至有能於四句頌。若自誦。若教他誦若自讀。若教他讀。若自持。若教他持。若自解說。若教他解說。或於法師。恭敬供養。或於經卷。恭敬供養等。由如是等善根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於彼第二會中。以淨信心。捨離家法。出趣非家。淨除鬚髮。披着法服。既預聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第二為法事故。種善根者。所得果報。若諸國王。及臣庶等。一切施主。於今釋迦牟尼佛正法中。能為僧事。自種善根。
或教他種。謂諸苾蒭苾蒭尼眾。或次第請。或隨緣請。於月一日。或月八日。或十五日。設齋供養。或往寺中。若供養一。若供養眾。或作給侍。或有供養。修靜慮者。或有供養。諸說法者。或見有人。欲於正法。學習流布。從師聽受。不作留難。施其所安。無令怯退。或設五年無遮施會。或施四方僧。施寺舍。及坐臥具。或施鐘罄。園林等類。供養僧眾。彼由如是善根力故。至彌勒如來成正覺時。善得人身。於彼佛第三會中。以淨信心。捨離家法。
出趣非家。淨除鬚髮。被着法服既預聖眾。隨宿願力。便得涅槃。是名第三為僧事故。種善根者。所得果報。又彌勒下生經云。爾時彌勒佛。見諸大眾作是念言。今諸人等。不以生天樂故。亦復不為今世樂故。來至我所。但為涅槃常樂因緣。是諸人等。皆於佛法中種諸善根。釋迦牟尼遣來付我。是故今者皆至我所。我今受之。是諸人等。或以讀誦分別決定修妬路。毗尼。阿毗曇藏。修諸功德。來至我所。或以衣食施人。持戒智慧。修此功德。
來至我所。或以旛蓋華香。供養於佛。修此功德。來至我所。或以布施持齋。修習慈心。行此功德。來至我所。或為苦惱眾生。令其得樂。修此功德。來至我所。或以持戒忍辱修清淨慈以此功德。來至我所。或以施僧常食。齋講設會。供養飯食。修此功德。來至我所。或以持戒多聞。修行禪定。無漏智慧。以此功德。來至我所。或有起塔供養舍利。以此功德。來至我所。善哉釋迦牟尼佛。能善教化如是等。百千萬億眾生。令至我所。
彌勒佛如是三稱讚釋迦牟尼佛。然後說法。而作是言。汝等眾生。能為難事。於彼惡世。貪。欲。瞋恚。愚癡。迷惑。短命人中。能修持戒。作諸功德。甚為希有。
(行者聞是。當生愛樂。依經而修。決定得遇龍華三會。復須先明台宗性具法門。然後依性起修則法法稱性。性體叵測。故事事難思。酌水獻華。成功德聚。修有為善。即無漏因。故云一為無量無量為一。毛端王剎。塵裏法輪。法爾自然。非假神力。非唯性善如是。則使逆修。亦成解脫。所以提婆調達。應記天王。故我山家一性具門。永異諸說。願諸同志。進則當如善財。一生直造普賢行海。退則須學永明。晝夜一百八事。即此幻體。
便是功德山王。何慮龍華。不稱佛子)。
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