及此國內名山大川當州分野境內鬼神。此所住處護伽藍神守正法者一切賢聖(從守護下但三請。不應禮拜。白衣無妨)。
第四供養觀門
(啟請既竟。已知諸佛諸大菩薩不違我請。從大光明藏平等法會。不起三昧慈悲應感。赴我機緣不動而現。我等肉眼雖不能覩。攝心觀想了了分明。見佛菩薩及諸賢聖畟塞道場徧虗空界。知見我等至心懇請。是故我等應當香華供養。執手鑪唱云)。
是諸眾等各各互跪嚴持香華如法供養
至此停唱。以手擎華。應默念擬想云。諸佛淨法身。功德無有量。不住亦不壞。湛然而常安。我所執香華。皆從草木生。奉獻於諸佛。持此想供養。發身諸毛孔。令一一毛孔。出無數香華。願供一切佛。化成香華臺。諸佛既受之。於十方世界。施為作佛事。還復成金臺。住於我等前。想已唱云。
願此香華雲徧滿十方界供養一切佛尊法諸菩薩聲聞緣覺眾受，此香華雲以為光明臺廣於無邊界無量作佛事
上皆觀佛三昧海經意。又前注中偈辭一十八句。亦是彼經長行。今但撮略大旨為偈。欲使行人默念仰想無遺。然道場中多獻繒綵之華。葢值霜雪之時無草木之華。餘時依經求之獻三寶耳。
供養已一切恭謹(起禮一拜。廣儀云。供養除多劫慳貪障。生生得大財富)。
第五正坐思惟
此之一門。按廣懺悔明坐禪法。在旋繞之後。凡有七門。其間調身瑩心。修止發觀。歷緣對境。隨門別辨。夫懸七政於太清。太清令萬物之咸覩也。
今以行人或修一席。懺法座前平面正住。端身正坐。繫念數息。故經云。若諸眾生修於禪那。先取數門。疏曰。此有二意。一者先用數息觀門治諸覺觀。漸入玅境。二者即次經云。心中了知生住滅念。分齊頭數。釋曰。此但明修絕待中觀之方便。是知絕念之慧方能了知生住滅念。故於此觀門之次復應知。了麤了妙。居一切時不起妄念。於諸妄心亦不即息滅。住妄想境不可了知。於無了知不辨真實。即而言之此其玅也。
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