續藏經圓覺經道場略本修證儀
宋淨源錄
圓覺經道場略本修證儀
晉水沙門淨源錄
第一總敘緣起第二嚴淨道場第三啟請聖賢第四供養觀門第五正坐思，惟第六稱讚如來第七禮敬三寶第八修行五悔第九旋繞念誦第十警策勸修
諸家禮懺。皆先香華供養。今先啟請者。廣儀曰。若不先請。欲供何人。固宜先請。義有在焉。
第一總敘緣起
吾佛之唱圓覺也。開一心法而被乎三根者。斯葢障之有淺深。機之有利鈍矣。是故通別觀門離之為二。道場懺悔次其第三。亦猶出廄良駒已搖鞭影。薶塵大寶須設治方耳。然則懺之為義。有理懺焉。有事懺焉。若夫陳罪相以精勤。責妄心而愧切。此事懺也。念實相以宴安。耀慧日於霜露。此理懺也。漢魏以來崇茲懺法。蔑聞其有人者。實以教源初流。經論未備(方等諸經婆沙等論)。西晉彌天法師嘗著四時禮文。觀其嚴供五悔之辭。
尊經尚義多摭其要。故天下學者悅而習焉。陳隋之際。天台智者撰法華懺法。光明百錄具彰逆順十心。規式頗詳而盛行乎江左矣。有唐中。吾祖圭峰禪師追彌天之餘烈。貫智者之遺韻。備述圓覺禮懺禪觀。凡一十八卷。包并勸修揆敘證相故道場法事之門有七。而禮佛懺儀之門有八。其所伸引沖邃澣漫(多用佛名文及華嚴經等意)。葢被三期限內修證耳。余以像法之末遇茲遺訓。緬懷淨業其亦有年。繇是略彼廣本為此別行。法類相從。
葢盡一席之[車*亢]矣。既而觀其辭雖異於彌天。唱其聲似恊於智者(天竺西明皆廣智者之裔)。後之末學繼而修之。則圭峰劬勞之德亦報之之萬一也。
第二嚴淨道場
(此門者當道場法事第六。今異錄之。以為略本之統要耳)。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -15_印度礼忏部
17-中国撰述礼忏部-圆觉经道场略本修证仪-宋-净源*导航地图-第1页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...