次明後心證果之相。後心所證境界。則不可知。今推教所明。終不離止觀二法。所以者何。如法華經中。殷勤稱歎諸佛智慧。即觀義。此即是約觀以明觀行也。涅槃經中。廣解百句解脫。以釋大涅槃者。即是約止以明果也。故云。大涅槃亦名常寂定。定者即是止義。法華經中。雖約觀智明果。即攝於止。故云乃至究竟涅槃常寂滅相終歸於空。涅槃雖約止明果。亦攝於觀。故以三德。為大涅槃。此二大經。雖復文義出沒不同。
莫不皆約止觀二門辨無究竟。並據定慧兩法。以明極果。行者當知。若初中後果。皆不可思議故。新金光明云。前際如來不可思議。中際如來種種莊嚴。後際如來常無破壞。如是皆約修止觀二心辨果。故般舟三昧經中偈云。
諸佛從心得解脫心者清淨名無垢五道鮮潔不受色有解，此者名大道
讚圓覺
金紫光錄大夫守中書侍郎兼戶部尚書同中書
門下平章事集賢殿大學士裴休撰
眾生諸佛塵沙德同，薀光明大藏中覺心平等遍十方迷人顛倒生分別法王有法名圓覺流出真如及，涅槃無明無體如空華覺心既顯無明滅蔩朝境寂身心淨初結菩提廣大緣須依圓照廓情塵方，是如來本因地，是。故眾等汝當知隨順文殊因地法一切眾生虗妄境皆生圓覺妙心中如彼空華實不生從空有，故從空滅翳除華滅空元淨知顯塵消覺圓□幻心只向覺心生莫於覺外求離幻日輪當午群陰滅覺體，今明眾幻除幻除覺滿覺非空莫疑，是幻還修幻，是。
故眾等汝當知隨順普賢修幻法如來淨覺離紛染求證先依戒定門妄身無體妄心空幻心滅，故幻塵滅鏡磨垢盡青黃顯智照情空物我融唯有圓明大覺心根塵器界皆清淨虞泉日沒山阿暗靈腑心昏夢幻勞深觀人法二俱空悟取眾生本成佛，是。
故眾等汝當知依，此修持免迷悶如來妙覺圓明體煩惱真如本不分始終生滅，若循環皆，是輪迴妄中見岸移月運俱旋復鑛盡金成鑛不生浮心巧見執疑情終不能遊寂滅海蔩朝淨念如來境先斷輪迴根本心，若將圓覺妄中觀覺隨妄轉何由辨，是。
故眾等汝當知莫於圓覺生三或，一切眾生無始際皆因婬欲受諸身將知累劫久輪迴只緣貪愛為根本紛紛欲境多違順杳杳迷途厭死生，若除渴愛斷輪迴便於圓覺能開悟日光雖盛浮雲蔽覺性常圓二部昏，若欲安心妙覺城依願修行斷諸障，是。
故眾等汝當知常將慧日為心鏡大覺圓明離諸相無有輪迴及，聖凡眾生菩薩二皆空功用妄中顯差別淨心起解凡中信覺體生心聖外賢照覺雙忘十地人真妄俱融始成佛黃昏境物皆虗寂正，是收心在觀時，若希觀世證菩提一切境中離虗妄，是。故眾等汝當知早超凡位成真智
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