一一佛前。現不可〔思議〕說。不可〔思議〕說佛剎微塵數身。一一身。徧禮不可說不可說佛剎微塵數佛) 諸佛只緣如斯現 故令一佛應多機
第五中十一述懺悔
八門儀式三門竟 今當懺悔眾應聽 梵語懺摩此悔過 心中悔始懺其情 悔者後今求不作 不如是者是空名 空名無事名為妄 妄語之愆欲現行 真懺悔除三四鄣 三是貪瞋業及生(生者〔愛〕報之身) 鄣於聖道人天道 只為如斯鄣義成 業者須分定不定 對於時報遂縱橫(一時定報不定。二報定時不定。三時報俱不定。
四時報俱定) 定者伏之且未受 或令轉重以為輕 不定之中直便滅 各隨道力自調停 報者海空山石等(經云非空非海中。非入山石間。無有地方所。脫之不受報。唯有懺悔力。乃得能除滅) 到來無計與他爭 四者就三添見鄣(身見。邊見邪見。見取。戒取) 只分煩惱利兼儜(儜鈍也。鈍使五。謂貪。瞋。癡。慢。疑。利使五。
謂五見) 但懺悔四般皆使滅 塵勞八萬一時清(此都營八〔萬〕四千也) 欲懺先須知所起 皆因無始本無明 本末惑中憑觀智 餘兼(兼者。亦復〔勸〕智。方永滅也)善法互相傾 若約責心須總懺(善惡不動皆有漏者) 若論業報即徧形(唯懺惡業) 惡事違真須永斷 善門順理倍須營 就惡之中復二種 性遮二罪似根(性也)莖(遮也) 遮罪先當作法懺(如律) 性愆起行互虧盈(上品心懺下品罪。
下心懺上罪) 起行之中復有二 事理順逆各依經 事依方等通諸行 理懺觀空入覺城 順逆二門各有十(十順者。順生死也。一計我起身見。二內具三毒外遇五塵。三不喜見他之善。四恣三業所為。五惡心徧〔万〕六晝夜相續。七隱覆。八不怖畏。九無慚愧。十撥無因果) 以起十逆後飜破(一信因果。二慚愧尅責。三怖惡道。四發露。五斷相續心。六發菩提心。七修功補過。八護法。九念佛。
十觀空) 病之與普類枯榮(藥榮即病枯也) 十種順生罪榮茂 十門逆破罪枯零
第六中七述勸請隨喜迴向發願等四門及都結八重
第五門中應勸請 如來菩薩二乘人 莫般涅槃常住世 及為眾生轉法輪 佛本世間常說法 垢心惡業自迷真 稱真離識勤觀佛 智顯心清即見聞 六中念念須隨喜 隨所見善悉歡忻 三乘所有因緣事 及至人天諸善因 七者常持迴向意 迴凡向聖(菩薩也)出迷津 迴己向他(眾生)事向理(實際) 何論善惡與怨親 即此名為三種處 菩提實際及凡身 聲入角中聲即違 展於少福自彌綸 第八重中常
發願 四弘五誓運心神 斷妄度生圓佛法 希望樂欲莫因循 如上八重說理事 意令自解用心遵 一一門中多句偈 即令朝暮旋申陳
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