於是圓覺菩薩白佛言。世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後。末世眾生未得悟者。云何安居。修此圓覺清淨境界。此圓覺中。三種淨觀。以何為首。
第一三述問目
上說觀門及細鄣利根觸境解飜迷末世眾生根鈍者雖，然信向力難齊鄣重心浮須避境藉於上士更提撕菩薩應機而，白佛請開方便設階梯何以安居修，此覺銷除惑業出塵泥三般淨觀何以首如何速證大菩提
爾時世尊。告圓覺菩薩。善男子。一切眾生。若佛住世。若佛滅後。若法末時。有諸眾生。具大乘性。信佛秘密大圓覺心。欲修行者。若在伽藍。安處徒眾。有緣事故。隨分思察。如我已說。若復無有他事因緣。即建道場。當立期限。若立長期。百二十日。中期百日。下期八十日。安置淨居。若佛現在。當正思惟。若佛滅後。施設形像。心存目想。生正憶念。還同如來常住之日。懸諸幡華。經三七日。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。
第二中十二述道場禮懺且，令隨想用心
佛言一切眾生正(若佛住世) 像(及滅度後)法中法末時 有諸具足真乘性 信圓覺欲修持 若在伽藍安處眾 有緣事故分思惟 緣者進求資智慧 或緣行化運慈悲 但是於他有益事 逢緣勝處且須隨 或疑命難王兼賊 亦須避就自防危 若無他事因緣者 即建道場自立期 八十百日百二十 下中上根配應知 日少禪心功未著 日多凡念又生疲 是故處中三度限 別無所表勿生疑(若謂三期有所表者。
方等經一七日。久則不遮。天台法華三七日。藥師經四十九日。般舟三昧一百日。有何准定) 長(長期)下(下根)中中(中期中根)下(期)配上(根) 此論銷業疾兼遲(上根。業易銷故。唯下期。餘次可知) 長(期)上(根)中中(如前)下(下期根)配下(下根) 此論勤怠故飜之(下根怠慢。難赴長期。故但下期。
餘次可知) 安置閑居清淨處 身心內外要相亘(事理相可) 或在深山當穩使 或於人世別修治(如方等經方法) 若佛在時唯內照 若佛滅後設形儀 心存目覩生真念 還同佛在了然思(思色相身) 暫往天宮三箇月 優填刻像禮無虧(佛上忉利天。為摩耶夫人說法。三月未迴。優填王思念之切。刻旃檀木為佛像。禮敬如在佛。後佛從天宮下。此木像肘行膝步迎禮拜。佛摩像頂授記云。我滅後。
汝大作佛事) 況我未曾瞻相好 將身何處表歸依 昔有丁蘭事木母(事出教傳) 吾徒豈可不如伊 何況引心入聖境 相無相處見希奇 懸掛幡華諸彩翠 整心隨力他施為 事如方等經中說 今日都標略指偽 本意雖然欲攝念 初三七日且如斯 稽首十方諸佛號 求哀懺悔契毗尼
第三八總述禮懺等法事
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