經。是則名為因地法行。菩薩因此於大乘中。發清淨心。末世眾生依此修行。不墮邪見。
解曰。但結前文。更無別義。此下大文第二偈頌。文二一標舉。
經。爾時世尊欲重宣此義。而說偈言。
解曰。汎論偈頌總有四種。一者名阿耨窣覩婆頌。此不問長行與偈但數字滿三十二。即為一偈。二名伽陀頌。此言諷頌。或名直頌。謂以偈說法。非頌長行。三名祇夜頌。此云應頌。四名薀駄南頌。此云集絕頌。謂以少言。攝集多義。施他誦持故。為何意故。經多立頌。略有八義。一少字攝多義故。二諸讚歎者。多以偈頌故三為鈍根重說故。四為後來之徒故。五隨意樂故。六易受持故。七增明前說故。八長行未說故。今此經十一段偈。於前四中。
皆是祇夜。於後八中。正唯三七義。兼一五六。全非二四八。又慈恩說十。謂利鈍前後。曲直難易。真俗取捨□釋智辨。解持說行。對會可知。然長行偈頌。相望有五對之例。謂有無。廣略。離合。先後。隱顯。今經問目皆長有偈無。答皆長廣偈略。餘隨相當對文當指。今此段中。五偈重諷。長行更無。別義故。如次依前四段科之。但經文有少增減。故科段名亦少殊。二正陳文四。初一偈諷了悟本覺。
文殊汝當知 一切諸如來 從於本因地 皆以智慧覺。
二五句諷摧破無明。
了達於無明 知彼如空華 即能免流轉 又如夢中人 醒時不可得。
上二段皆長離偈合。三七句諷拂迹成因。
覺者如虗空 平等不動轉 覺滿十方界 即得成佛道 眾幻滅無處 成道亦無得 本性圓滿故。
幻滅無處及成佛道等言。長先偈後。四一偈諷結牒問因。
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