如來眉間。有大人相。名徧法界光明雲。摩尼寶華。以為莊嚴。放大光明。具眾寶色。猶如日月洞徹清淨。其光普照十方國土。於中顯現一切佛身復出妙音。宣暢法海。乃至(中間超六十三相至此九十七也)如來左足指端。有大人相。名現一切佛神變雲。不思議佛光明月燄普光摩尼寶燄輪。以為莊嚴。放眾寶色清淨光明。充滿一切諸世界海。於中示現一切諸佛及諸菩薩。演說一切諸佛法海。毗盧遮那如來。有如是等十華嚴世界海微塵數大人相。
一一身分眾寶妙相。以為莊嚴。善男子。一切眾生。由本貪欲。發揮無明。顯出五性差別不等依二種鄣。而現深淺。
第十一十一偈述
輪迴本末前科竟 今明種住悉令知 答問之中餘此問(於諸輪迴有幾種性) 還須一一答無遺 若論諸教輪迴性 唯是緣生十二支 今據圓宗真了義 修依五性亦難離 五性本依貪欲起 無明根上始分枝 由斯總屬輪迴性 依二鄣成五類機 皆是新熏非本有 本有之說甚乖宣 疏鈔之中已廣辨(大疏懸談及此科之文也) 如今直斷不能推 無明自體唯昏鈍 如睡宜宜無所為 法爾忽生我我所 便成貪愛鎮
相隨 貪求欲境將供我 即是前科種種非(造善惡業生於五道) 又愛三乘令我樂 依經勤苦便修治(不逢真正善友。不遇圓頓法門。不悟真源。不除愛本。即華嚴所說。百千萬億那由他劫。具修六波羅蜜。若未聞此大威德法門。或聞不信順。畢竟不生如來家是也) 三乘各一成三性 雜學即熏不定機(西也) 復有變為外道性 良由錯遇著邪師(五也) 還如睡裏雖冥明 夢想無端見非□(非者造業受報也。是者。
次下四字云) 夢縱修身(如聞三乘教修三乘行也)潯富貴(如辟支佛。羅漢。及大乘地前傍報也) 終歸不免虗是為(永每真見道之期有入地者。必因聞圓教也) 真須洞照圓靈覺 始是輪迴泯絕時(法華經中告聲聞。汝今始是真阿羅漢) 然復漸修斷二鄣 決成妙果定無疑 二鄣都為凡聖界 全鄣如來二轉依(轉煩惱生死。
為菩提涅槃) 在即常榮二種死(分段生死變易生死) 斷之便作十方師(諸佛世尊) 既知此是都開節(迷順凡聖大開) 修習之從要細推 後偈昇沈相對說 分明聽取審思惟
云何二鄣。一者理鄣。礙正知見。二者事鄣。續諸生死。
十二中十一偈述
欲知二鄣眾多過 欲妄光明所鄣者 所鄣必期實勝妙 自鄣能鄣罪難謾 修行本要求無上 無上果中唯兩般 千經萬論皆同說 唯是菩提及涅槃 涅槃(梵語)即是大寂滅(唐言) 生滅滅已寂然安(出其行相) 菩提(梵語)是為圓妙覺(唐言) 無邊世界掌中觀(於一切法一切眾生無不了知。
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