埽道人默甞閱大藏中。准提經有三譯。一名佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經。唐武周沙門地婆訶羅譯。約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提妙明陀羅尼經。并念誦觀行等法。唐天竺三藏金剛智譯。視地婆訶羅所譯。其字。約多六倍。一名七俱胝佛母所說准提陀羅尼經。唐特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉詔譯。視金剛智所譯。字約相等。其經文。呪語。篇章長短。既大懸絕。句字差別。復難會通。藏本。
又有七俱胝佛母心大准提呪。與三譯所載。音字俱異。又世本。有番准提呪。字句更異。並可莊嚴轉閱。存而不論者也。至於布像。結契。梵書筆畫。三譯及世本。無一印合。約略現相執持。以不空譯為正。若根本身契。以地婆金剛二譯為正。而梵字梵音。傳譌舛錯。諸本授梓流傳。異同不可究詰。其最先入藏頒行者。無如宋道[(厂@((既-旡)-日+口))*支]法師。顯密圓通。成佛心要集。上下二卷。先言顯脩。後言密脩。謂顯脩者。
參禪。以至見性成佛。密脩者。但能致心專誦陀羅尼真言。依秘密之法。加持身心。便得速成佛道。所求皆遂。又說七持。三密。法甚詳。三密者。身密結印。口密誦呪。意密作觀也。又謂准提。為大總持呪法。獨部別行。能含攝佛部諸呪。蓮華部諸菩薩呪。金剛部諸神呪。寶部諸天呪。羯磨部諸鬼神呪。五部中。部各為五。二十五部。一切諸呪。無不攝者。諸呪。不攝准提。如大海能攝百川。百川不攝大海。即其中。六字妙明真言。
是觀世音微妙本心。與准提。次第相須。有七十七俱胝佛。一時現前。同聲宣說。依經梵本。有十萬偈。龍樹菩薩。勘成持明儀軌。為震旦所宗。自餘諸呪。先須持戒。方得誦習。此呪。不論染淨。惟當專持。俾中下根器。易於獲益是名呪王。誠不思議導迷方便也。明萬曆間。有淨居潔大師。輯顯密要言。一卷。天啟間。古虔青蓮居士謝于教。編輯准提淨業。三卷。序謂所編。即顯密圓通之旨。而首及布字法。先持誦。而後觀行。又以多字難觀。
且以一字攝之。一字者。梵書淨法界真言嚂字。曲為初幾。一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻本行世者。不可勝記。士大夫受持徵驗者。亦不可勝記。如淨業所載給諫賀少龍久持此呪。一夕夢童子送九華衣。遂得生天。部郎袁了凡先生黃。艱於科第。自記云。先求鄉舉。立願滿三千善。次求進賢。立願滿一萬善。究竟取效准提。以見靈驗。則知非立志行善。省身改過。習行方便之人。不得謂佛菩薩有虗語也。即如吾里中。項氏一門。
從准提持明得力。自襄毅公忠始。公當土木北狩。出百死。而成大勳。平宼亂。而膺世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿。凌風波。而飭鑾衛。捍邊彊。而登極品。喆嗣牧公謙。值滄桑陵谷之變遷。攖闖賊巷戰之險難。既渡湖颶。而職屯戎。因去金吾。而晉別駕。輯寧撫循。全活無算。瓜期解綬。危城不嬰。良以忠孝世篤。文行性成。故自襄毅。金吾。以至閩漳別駕。代能受持准提。戩穀自天。澹災集福。此明效大驗。在目前無疑義者。蘭齋公。畢生虔持。
梓有准提儀軌。鑄施准提寶鏡。而牧公。克世其業。會有天授。從入閩時。得此准提焚修悉地寶懺儀文。及諸法像神圖。於廣濟寺隱空和尚。隱公。傳自明初夏道人。感老僧授懺文。天神授鏡像。後真人坐脫。肉身供養福州。此尤不思議大因緣。而牧公為之虔摹繡梓。偕入藏冊流通。具見濟世利生。箕裘世讚之大願力矣。而埽道人之得瞻禮敘讚此刻。自信於准提。曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲。為雪嶠禪師。結千指庵。於經山。遇貝林法師。
在殿後山菴中。能以竹筆。匾樣如篦刷者。慣作梵書。因乞書准提呪。覿面縱橫成字。傳本特真。并授二合彈舌梵音。時從雲捿大師。授記散持。已閱三載。始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石。存三塔大乘堂中。受持六載。歲至丙辰六月。遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭。大樓中。暑臥簟上。忽樓三間齊圮。巨梁。巨棟。巨磚。巨瓦。堆垛傾頺。反藉三大梁。架立遮護。其梁皆去身不寸。瓦礫著身。輕如紙樸。余時惟高聲持呪。久之得出。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -15_印度礼忏部
8-中国撰述礼忏部-准提焚修悉地忏悔玄文-清-夏道人*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...