風吟樹樹千般樂香浸池池四色花
(舉阿彌陀佛身金色。坐持)
南無阿彌陀佛(五百聲。法師鳴尺。舉) 南無觀音勢至海眾菩薩(各十聲。畢。唱) 南無蓮池海會佛菩薩(三聲。稍止)
講演(法師鳴尺)
諸苦盡從貪欲起不知貪欲起於何因忘自性彌陀佛異念紛馳總，是魔
記得教中道。生而無生。法性湛然。無生而生。業果儼然。謂生者。即眾生生滅之迹也。謂無生者。即諸佛寂滅之本也。謂法性湛然。乃人人本具之法性。雖為業網所纏。流轉五道。遠從曠劫。逮至今生。妄隨生死之所升沉。當知生自緣生。而法性不與緣俱生。滅自緣滅。而法性不與緣俱滅。所以云法性湛然也。謂湛然者。喻如水在古井澄潭。寸波不動。八風不搖。一碧[涌-(十/十)+(羌-儿)]空。瑩淨明潔之謂也。
謂法性于擾擾生滅中。其湛然之體。如如不動。是謂生而無生者也。言無生而生者。眾生以迷妄入心。積業成果。虗受輪轉。妄見生滅。皆業果所見。於法性體上。如鏡見像。似珠隨色。當知鏡光本淨。珠體絕痕。不違色像。而物境互彰。其實鏡珠。本來清淨。故知鏡珠之清淨。喻吾法性。彼色像之去來。猶業果之儼然也。此說。明諸佛于儼然生滅中。惟見無生。眾生于湛然無生中。惟見生滅。以迷悟之有差。而見量亦因之而異也。當知生。無自性。
無生。亦無自性。悟。則生滅皆無生。迷。則無生皆生滅。所以離生滅外。別無無生。離無生外。別無生滅。乃一體而異名也。審如是。則阿彌陀佛即我心。我心即阿彌陀佛。淨土即此方。此方即淨土。亦迷悟之自殊。非聖凡彼此之有間也。乃知見前眾等。及法界一切眾生。生日決定非生。滅時決定非滅。即今自性阿彌陀。與大眾舌根。普同運轉根本法輪。不為一物之所留礙。諸人還委悉麼。更聽一偈。
生滅無生生不生 樂邦那肯禁人行 誰知萬丈紅塵裏 [卄/(甬-(十/十)+羊)]蓞花開月一更
(法師班首下座。運動法樂。繞旋行道)
舉念
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -15_印度礼忏部
1-中国撰述礼忏部-三时系念仪范-宋-延寿*导航地图-第6页|进入论坛留言
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