人道不修。何道可修。淨土不生。何土可生。莫教一日換了皮。縱有千佛難救汝。火急進步。時不待人。各請直下承當。莫使此生空過(寒山云。百骸漬散雜塵泥。一物長靈復是誰。不得此時通線路。骷髏著地幾人知)
奉勸(畢)。施食。
念佛正因說
盖聞恒河沙數眾如來。彌陀第一。十方微塵諸佛剎。極樂是歸。至理本祗唯心。初門必由因地。故知合抱之木。發于毫芒。千里之行。始於初步。欲超生死。以淨土為歸趣之方。將證涅槃。故念佛乃正心之要。深信極樂。真解脫之玅門。諦想彌陀。實眾生之慈父。先明落處。故望果以修因。漸履玄途。是從因而至果。故知集羣賢而結社。有其旨焉。專念佛而勸人。興其教也。因該果海。果徹因源。形直無不影端。聲和自然響順。
勢至示證圓通之要。世尊說修淨業之因。從聞思修。登三摩地。憑信行願。入法界門。是以一念興而萬靈知。信心生而諸佛現。纔稱寶號。已投種於蓮胎。一發菩提。即標名於金地。有緣斯遇。自悟自修。淺信不持。大愚大錯。故云一乘唱極。終歸獲至于樂邦。萬行圓修。最勝獨稱于寶號。八十億劫之重罪。廓爾煙消。十萬億劫之遐方。倐如羽化。想念專注。即觀心而見佛身。心境交參。即因門而成勝果。十方淨穢。卷舒同在於毫端。一性包融。
浩博該羅于法界。是則諸佛與眾生交徹。淨土與穢土冥通。彼此互收。事理無礙。若神珠之頓含眾寶。猶帝網之交映千光。我心既然。生佛同爾。是知遊神億剎。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃於剎那際內。二乘賢輩。迴心即達於金池。五逆凡夫。十念便登於寶界。嗟乎。識昏障重。信寡疑多。貶淨業為權乘。嗤誦持為麤行。豈非躭溺火宅。自甘永劫之沉迷。悖悷慈親。深痛一生之虗喪。須信非憑他力。截業惑以無由。不遇此門。脫生死而無路。
誓同諸佛。敢效前修。勸勉後賢。深崇此道。已發願。今發願。當發願。事事而迴向彌陀。若已生。若今生。若當生。念念而皆歸淨土。欲取一生事辦。便于這裏留心。一切時中。千車合轍。四威儀內。萬善同歸。齊登極樂玅門。速成念佛三昧。最初一步要分明。直至西方無異路。
重刻三時繫念跋
余觀世俗小民。凡祈福禳灾延生送死。往往信巫師邪說。或屠宰以呼魍魎。或聚集以宣羅教。至士大夫家。亦往往信從而不悟。余甚悲之。夫此兩者。一殺生。一念佛。豈不逈然。而要之。皆入地獄如箭。何也。殺生以要福。比之殺人以媚。人未蒙福。而罪反加。命命相酬。地獄未有了日。可悲也。至世之從羅教者尤甚焉。大抵口菩薩。而行闡提。最便於梟頑奸侫之徒。托之以飽其欲。而恣其胸臆。至有不忍言者。且淫戒。佛之第一義也。
彼以為無傷。喪祭。生人之第一事也。彼悉除滅之而不顧。愚夫愚婦從其教。以為甚便而無難。且可藉之以饕信施。以為甚利而無苦。相率以入地獄。而亦未有了日。尤可悲也。嗟嗟。世人以愛生而信邪巫。竟作滅生之事。以從佛而信邪師。竟作謗佛之事。倀倀乎。如夜行而無燭。濟大川而亡舟楫也。悲哉悲哉。余伏覩遠公彌陀懺儀。中峯繫念法事。踴躍稽首。而嘆曰。此冥俗之朗炬。中流之巨壺也。仗此以祈福禳灾。延生送死。則滅生前之罪愆。
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