夫遍十方是極樂世界。山光水色。似空合空。盡大地是清泰故鄉。花笑鳥啼。如鏡照鏡。自是不歸歸便得。五湖煙景有誰爭。黃金臂。晝夜常伸。惟許道人獨委。白玉毫。古今不昧。今辰狹路相逢。所以道。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無悟迷人。只要今日了。見前眾等。繫念萬德洪名。今當第二時佛事。且了之一句。如何舉揚(鳴尺不起座)。
瑠璃地上照明月 [卄/(甬-(十/十)+羊)]蓞華間戲水禽
(坐持佛號同前)
講演(法師鳴尺)
心中有佛將心念念到心空佛亦，忘撒手歸來重檢點華開赤白間青黃
記得教中道。惟心。佛亦爾。惟佛。眾。生然。心佛及眾生。是三無差別。謂惟心者。心有多種。有肉團心。今見在五臟中。乃父母血氣所生者是。有緣慮心。即今與善惡順逆。種種境界上。起念分別者是。有靈知心。乃是混千差而不亂。歷三際而不遷。炳然自照。卓爾獨存。在聖不增。處凡不減。所以云。處生死流。類驪珠獨熠于滄海。居涅槃厈。若桂輪孤朗於碧天。絕形像之可窺。豈色空而能辨。聖人悟之。假名為心。此心不可以智知。
不可以識識。徧含萬法。不立一塵。以徧含故。即前之肉團心。緣慮心。皆由之而建立。豈特一心為然。至若天地之覆載。寒暑之往來。昆蟲草木之變生。塵沙法界之呈露。莫不一一依之而出見。以不立故。於一切法中。欲覔此心。了不可得。雖曰不可得。而於不可得中。能攝一切法入其心體。如江河溪澗之歸海。同為一味之水。若瓶盤釵釧之入罏。混為一色之金。使一切法俱失異名。是謂不立者也。原夫諸佛。乃此心之諸佛。眾生。亦此心之眾生。
離心外。無諸佛。捨心外。無眾生。且諸佛眾生之名相。雖優劣之有殊。咸出自心之本源。則聖凡而何別。所以云。心佛及眾生。是三無差別者也。故永嘉云。夢裏明明有六趣。覺後空空無大千。當知迷此心。即夢之謂也。悟此心。即覺之謂也。此一佛一祖。同展廣長舌。俱出清淨音。發明惟心惟佛惟眾生之至理。昭如古鏡。準若權衡。臨之而妍醜莫迯。用之而重輕不隱。既然如是。則知西方淨土。此界何殊。古佛彌陀。此心匪異。昔。
靈山謂此去西方過十萬億佛土。有世界名為極樂。阿彌陀佛。見在說法。其國眾生。無有眾苦。但受諸樂。故名極樂。此言阿彌陀佛報身報土。非言法身淨土也。若曰法身。即此心是。若曰淨土。亦此心是。此心不在此。不在彼。不執方。不離方。以不執方故。豈在十萬億剎之外。以不離方故。塵毛剎海。四維上下。了無間然。以至無一微塵。非佛淨土者也。由是而知見前眾等。其生出也。蓮花朵朵。其死入也。寶樹行行。無一時不達淨邦。
無一念不依樂土。既然如是。且道離心佛眾生外。別有商量處也無。更為說偈。
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