問。我法由。
答。我法與言說為由。由有我法。方起言說。
問。言說由者。因何便能起得言說。說彼我法。
答。由妄情故執著我法。依此便起假我法言。方有所詮假我假法。此名說擔情我法也。何以故。先有執情。次起言說。後有我法。言說在中。名說擔情我法也。此世間者。若聖教我法云說擔證得及我法。
問。我法由者。因何便有我法依之起說。
答。由證得故。強名施設假我假法。後起言說。此是假我假法。此名我法擔證說也。先有證得。施設為我法。後起言說此依聖教。若世間者。應云我法擔情說。
問。此上二解。上頌如何。且答前解。言說由者。長行問在有字之上。頌家答在說字之上。名言說由。若後解者。長行問在說字之上。頌家答在假字之上。名我法由也。請示法之。
答曰。前解問云。若唯有識云何世間。及諸聖教。說有我法。頌答之云。由假說我法。此是問在有字之上。答在說字之上也。若後解者。長行問云。若唯有識。云何世間及諸聖教說有我法。頌家答云。由假說我法。此是問在說字之上。答在假字之上。
問。無實我法。假依何立。
答。依識所變相見分立。何須此實。
問。依識變立假所以。
答。執相見分。心外實有。此名假法。有實主宰。名為假我。其依識變立假我法。所以然也。
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