問。請料簡之。
答。有是開導依。必是等無間緣。有是等無間緣。非開導依。此寬彼狹。故云別也。
問。何類是等無間緣非開導依者。
答。謂前念滅自類心所。是前滅後生等而開導。不自在故。非是所依。
問。開導依名屬目何義。
答。此於後生心心所法開闢引導。名開導依。
問。何故揀色及不相應。
答。皆無力故。
問。何揀無為。
答。無前後故。難前師云。縱云若此與彼無俱起義。說此於彼有開導力。奪云。一身八識既容俱起。如何異類為開導依。
問。此難何意。
答曰。意云八識相望。他現生處。不障我路。何用他識與自開導。又難。若自八識互為開導。一身八識應不俱起。前師答云。不俱何失。難云。便同小乘心不並生。前師云。我既不爾。汝云何然。申自義云。是故八識。各唯自類為開導依。深契教理。何以故。自類必無俱起義故。應外難云。此識彼識是異類俱起。相望非開導。此心彼所。亦異類俱起。心非心所依。舉論答云。雖心心所異類並生。而互相應。和合似一。定俱生滅。事業必同。
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