六欲具八識初二禪六識三禪具三識四禪只七八四空有黎耶？諸識將盡滅欲界具尋伺二禪伺未息三禪伺將斷四禪全無伺
欲界具三欲飲食睡淫欲色界俱脫盡唯以禪為欲
四禪有徧行作意受想思七識執八識有覆無記性四空天無覆只有藏識性徧行五心所九次定已滅阿羅漢位中頓破和合識唯留大圓智普照塵剎攝
△總頌八識轉智意旨
八識能分五識見心所圓成現量顯剎那流入意地中比量境中獨影現似真二帶總分清有覆無覆黎耶？識，若能頓破無明種自性智光常在面
八識總頌文(終)
玄祖八識頌。在相宗百法明門論內。只頌七十種色。及心法。若百法論頌云。色法十一心法八。五十一個心所法。二十四個不相應。六個無為成百法。因玄奘始祖只頌。前百法中兩句。後兩句文未頌。在此總頌後補兩句。論釋三十法。合成前七十法。共計一百法也。又前二十四個不相應。合前七十法。共成九十四法。是世間法也。後一句頌六無為成百法者。是出世法。非世間法也。今先論釋不相應法。頌云。
文句同根名異住得無生滅老無常流不定相時勢速次第數和不合方
論中云。前七十種色及心法者。與實體境上均有本質色故。心故。今此二十四個俱名不相應者。總與色心體上決不相應 聖教序中云。松風水月。未足比其清華等句。如前松風等四字有實體境故。以立四字而成四名。又云未足等六字者。即無實體境也。是虗詞文義。而美 玄祖淨妙之德。故云未足等句。即與松風水月四境色體上不相應耳。是故二十四個法者。在五蘊中。是屬行蘊耳。在三性三無性中。屬徧計性中所收也。
如云根本自性非見聞覺知所到。故與自性文字不相應者。此矣。
△次釋六無為法者
一虗空無為二非擇滅無為三滅盡定無為四擇滅無為五真如無為六不動滅無為
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