△今云八識者。以一本。散為萬殊。故云。唯識者。萬殊為一本。今云唯識者。即黎耶識也。以心外而無法也。又唯者。非他人之所成也。唯我黎耶藏識之所生耳。又唯者。成也。即根塵器界及轉識。并心所法者。總在藏識。獨自成耳。故問。何以自成。非他力也。答。如人墮餓鬼道。見水成膿血。或變成火。故目連救母送飯。變成火炭。天人見水是琉璃。魚成窟宅。又善財。參大光明王。眾生在城中。或見此城。似琉璃。或見此城中。
俱七寶成。或見此城中。是沙土木屋。豈非是唯心業力。各人之所現也。是故自心業力強故。者見種種各異。非心外有色可見。隨自心故。何則。以各人自心業力種強。如餓鬼。共一處住。彼此不見。似同一室。成各夢故。即為心也。此通凡情唯心。若佛果中。成大光明藏。是白淨識名曰。毗盧遮那佛也。
所云。八識者。俱在心數。非心所故。云八識者。一眼識。二耳識。三鼻識。四舌識。五身識。六意識。七末那識。八阿黎耶識。今識本無異名。因用處各別。故識帶數量。謂帶數釋名。今云五識者。依根得名。依眼得名。故云眼識。乃至依身得名。故云身識。名隣近釋也。又眼不是耳。乃至耳不是身識。即相違釋也。又名依士。釋以根劣仗識方見。故名依士釋也。如父仗子名力故。又名依主釋。識為能依。根為所依。故名依主釋。又名持業。
有財。六七八識中。釋耳。因玄祖始出八識母頌共四十八句。分為四科解釋。
○第一科五識轉成所作智頌十二句○第二科六識轉妙觀察智頌十二句○第三科七識轉平等性智頌十二句○第四科八識轉大圓鏡智頌十二句
四科中先論五識章十二句云。
第一五識頌中又分為二
(前八句凡情章。後四句聖果章)。
初頌凡情
性境現量通三性眼耳。身三二地居徧行別境善十一中二大八貪瞋癡五識同，依淨色根九緣七八好相隣合三離二觀塵世愚者難分識與根
今論八句中初句云。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -14_法相宗
7-中国撰述诸宗著述部法相宗-八识规矩论义-清-性起*导航地图-第2页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...