見分生者。是種子果也。由果故顯因耳。云何又名種耶。答。由八識見分種性。能分五識見分。各緣各境。如眼識。雖見色是九緣生者。只緣色塵。不緣聲塵餘境。又如耳識八緣所生者。只緣聲塵。不緣餘色塵境。鼻舌身等。所緣各境。亦復然也。以各別所緣塵境。不同之性。故。喻種也。如秈糯稻種。其性各別。緣五塵見各性似如種耳。又五塵不會。因種決不生也。若緣一會。即五八二識見分種果相。頓即顯也。故又名因緣變。因種而變聲色等境。
即因種見分成現量也。又問云何五識見分各種。是八識見分一種生耶。又八識種。從何種生耶。答。由引業種而結成。今生現在八識五識種也果也。問。引業種子。又依何生。答。從自空性中生。亦從空性中變。譬如幻師。以呪力故。而呪成種種六根六塵六識八識種相果也。此亦如是。以引業力故。引生異熟果也。故云無心化出有心形。業性原從空性分。此是黎耶識性。悟之者。即真如性也。迷之者輪轉生死。可不信乎。問業性種子。
因何而在空中生耶。又若無因。云何能生業性果耶。答。由無始以來以無明迷性種子。熏在空性中。故觸境迷于聲色幻境。起憎起愛。即內取諸心。外取塵境。托於第六意識。造于有漏善惡二業。以七識中念念收藏在第八識中。而作當來引業種果。成黎耶識也。是為不思識熏。成黎耶果識者。為之不思變也。是故于空中化出種種業性果報輪迴。如水成波之幻泡者。即斯義也。是故智者。了生滅門果報。即本來空性。是不生滅門也信矣。
以上論五識轉智文竟。
△問。五識已知。未知六識之相。是云何耶。
答。六識者名事識。以分別前五塵影子。落于意識思量分別見中。變成五塵境影。名分別變。以六識見分。變而成境。非真有境。是法塵者。以半分屬見分心。以半分屬外塵境。雖是外塵。是六識見分之所生也。故六識為事識。以分別五塵事故。又名意識者。以思量為意又意即識也是持業釋耳。在頌中前八句後四句。即成妙觀察智。普見三乘五性之機。而說法故。
問。佛果位中。而云妙觀察者。豈非還同識性無二者耶。
答。雖云妙觀察者。如鏡鑑機。不留情故亦即成所作智中流出之義。以眾生分中。似有妙觀察者。如來分中。實無此智云耳。亦同成所作智。俱屬權智耳。若權智之應。即實智用也。成大圓智故。
因玄祖次頌六識章十二句云。
第二六識頌中又分為二
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -14_法相宗
7-中国撰述诸宗著述部法相宗-八识规矩论义-清-性起*导航地图-第16页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...