發起初心者謂妙觀察智。相應心品初發起時。在于菩薩初歡喜地也。蓋由資糧．加行位中用有漏聞思修慧。漸伏我法二執現行。亦復助黑無漏智種令其漸漸成熟。故至初歡喜地頓斷分別我法二執種子。得與妙觀察智相應。然其俱生我法二執之現行纏繞及隨眠種子尚自未斷。猶須數數修習之力乃能伏斷也。
遠行地後純無漏觀察圓明照大千
此明菩薩第七地後俱生我執永伏。雖有俱生微細法執。或時現起而非有漏。故能觀察諸法圓滿明淨。普照大千世界機緣。隨應說法化度也。
第七識頌
帶質有覆通情本隨緣執我量為非
此明第七識所緣乃托第八識之見分以為本質。是真帶質。此識雖非善惡性惟無記。而由俱生我執隱真理故名有覆。三界有情所以枉受輪迴不證涅槃。通以此執為本。故名為通情本。隨所生處必緣第八識之見分。妄執為我。故名為非量也。
八大徧行別境慧貪癡我見慢相隨
此明第七識相應之心所也。大隨有八。徧行有五。別境惟慧。根本則我貪．我癡．我見．我慢。惟此十八恒得相應。
恒審思量我相隨有情日夜鎮昏迷四惑八大相應起六轉呼為染淨依
第八則恒而不審。第六則審而不恒。前五則不審不恒。惟此第七末那于有漏位恒審思量。非我執我。此妄執之我相無始隨逐無時暫捨。所以有情日夜昏迷不能自拔也。四惑即我貪．我癡．我見．我慢。八大即掉舉．惛沉等。前六轉識修施．戒等諸善行時。由此第七念念執我。令所修善不能亡相。故名染依。若此識轉為平等性智。則前六識所修諸行皆成無漏。名為淨依。所以前六轉識呼此第七識為染淨依也。
極喜初心平等性無功用行我恒摧
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