對異有一。一與異同。故一異無所得。
內視不己見。返聽不我聞。
無聲色可得故。
未甞有得。未甞無得。
甞曾也。涅槃無有得無得可得故。又五性之中。三分半人非無得。一分半人非有得。以緣就性。無邪正可得。斯為即本立言。言皆語本。則知一切無所得。方為真得涅槃常住妙體。故曰玄得。豈令眾生別有所得而證涅槃。
△三引經廣釋二。初明不二中二。初釋理無得為涅槃果。文三。初明不即離。
經曰。涅槃非眾生。亦不異眾生。
不即五陰性相。性相無所有故。不異五陰性相。性相無所有。即涅槃故。此則無即離可得。為玄得。
△二顯不生滅。
維摩詰言。若彌勒得滅度者。一切眾生亦當滅度。
涅槃此云滅度。彌勒是聖。眾生是凡。由聖無所得故。彌勒得滅度。又由凡亦無所得故。眾生亦當得滅度。此則聖凡不待泯而自盡故。同玄得也。
所以者何。
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