潢漭惚恍若存若往。
積水曰潢。水大曰漭。今但語其深廣。惚恍者不定也。深廣之體。欲言其有心色兩亡。欲言其無幽靈常在。故若存若往。此顯不可思議也。
五目不覩其容。二聽不聞其響。
肉天慧法佛眼曰五目。左右二耳曰二聽。理絕見聞。故不可覩聽也。
冥冥(深也)窈窈。(遠也)誰見誰曉。
誰何也。以何為見。以何曉了。
彌綸靡所不在。而獨曳於有無之表。
彌綸者周徧義。靡無也。曳出也。徧無不在。而獨出有無之外。上句則即一切法。下句離一切相也。然上諸句皆談涅槃玅道。體本如是。文雖似重。義各有理。且別中初句離名相故。第二句絕知解故。三離常情故。四超斷見故。五佛非新得故。六菩薩莫窺故。七八生滅難求[占*ㄆ]。九十存亡叵測故。十一十二見聞不及故。十三十四深遠難窮故。十五隨緣普周故。十六體常不變故。如是之義。皆語涅槃。諸佛既以八萬四千塵勞。一一為門。
即知有塵沙玅義。今且略談十六句也。
△二明比量難求。然法相宗說有三量。一心真見道曰現量。相見道曰比量。比度不真故曰非量。今比之既難。用比則失。失乃成非。是故一切深義。竝曰言語道斷心行處滅。唯現量者可證也。
然則(承上也)言之者失其真。
語言非是道。用言則失真。
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