實理幽深。智無不察。蓋實智之用也。 而無照功。 實體無照。權體無功。二用即體。體無照功也。 △五結成二用。 斯則無知之所知(實也)聖神之所會也(權也)。 △三體用合明四。初標指。 然其為物也。 此標牒之辭。上所論般若。體用有無無定。未知照理照事。是何物也。故今牒而指之。 實而不有。虗而不無。 用即體。故實而不有。體即用。故虗而不無。 存而不可論者。其唯聖智乎。 存在也。般若體用。常在乎不二。而不可以有無議者。其唯聖智如是也。 △二推釋。
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