(凡設准提聖像。須以帛覆像。念誦時去覆帛。念誦畢仍以帛覆之。結印用衣覆手。勿令人見。須當秘密。已上觀行。但早課行之。至二時三時。只觀現成身所布字及月輪中字。即便持誦真言。不必復用諸觀也)。
淨業續課諸經如前
念佛觀門
一心稱念南無阿彌陀佛。觀此◇阿字即體。是毗盧遮那法身念佛。即念毗盧法身佛十六妙觀甚深法門。以此一字收之。義無不盡又觀佛有八萬四千相好光明。境細心粗。初機難入。念佛持名。又恐散動。難得一心。今觀字簡易。以心緣字。又不散亂。入手尤便也。
真言之母
此字具含無量法門。釋迦如來及過去如來。皆因觀想。此字而得成佛。如觀九聖字。先觀此字分明。餘皆現前。凡持誦及四威儀中。但觀此字。即得總持法門。按華嚴字母四十二字。以阿字為首。疏云。阿者是無生義。以無生之理。統該萬法。故宗門教人。提無字公案。與此相似。要之心觀法門。不落分別。諦理幽邃。顯密圓融。今但常觀此◇阿字。作個本參。話頭得失。是非一時放却可也。又天台止觀教人。昏沉時觀鼻端。掉舉時觀臍輪。
禪門口訣。但令人觀臍中白。即入禪定。今謂臍中觀一月輪。於月輪中。有一梵書◇阿字。或◇唵字。以意觀寫。默念此呪。即得三密相應。亦與出入息。持相符較。所稱玄關一竅。不啻浮漚之與大海也。彼之所守。止於色身。此之所觀。等於法界也。
觀行次第。具詳前文。於中尚有修習儀軌。一往未悉。方便多門。故當備述。又隨所住處。欲辟除鬼神。結金剛界。但誦准提真言呪。香水二十一遍。八方上下灑之。即成辟除結界。又正持誦時。准俱胝陀羅尼經金剛頂經及諸經教中。說隨根所樂。亦有多種。一瑜伽持。但想心月中布字。謂想自心。如一月輪。湛然清淨。內外分明。以梵書唵字。安心月中。以折隸主隸。准提娑婆訶字。從前右旋次第周布輪緣(去聲呼之)。終而復始。
(詳如觀行中前後所說)二出入息持。謂出入息中。想有真言梵字。息出字出。息入字入。字字朗然。如貫明珠。不得間斷。(或息出時。想自心月輪中九聖梵字。字字連環。皆有五色光明從自口中出。流入准提菩薩口中。右旋安布准提菩薩心月輪內。若息入時。想准提菩薩心月輪中字。亦字字連環皆有五色光明。從准提菩薩口出。流入自口中。右旋安布心月輪內。如是終而復始。想之甚妙)三金剛持唇齒。不動舌。不至齶。但口中微動(微動者。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -12_真言宗
4-中国撰述诸宗著述部真言宗-准提净业-明-谢于教*导航地图-第17页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...