南無者。承順之詞。菩提心者。即覺心也。三世十方一切諸佛。無不先發此心而後滿行證果。我今欲起行利生。故亦承順三寶而誓發此廣大心也。既發是心矣。惟願菩薩慈悲攝受。令我速證聖身。心便興慈運悲行行利生而無障礙也。此四句。乃歸敬請加之意。
次入觀音三摩地。
表白舉。令行人知時也。梵語三摩地。此云等持。即平等任持之意。亦名正定。謂不偏不倚之謂正。不昏不掉之謂定。亦云正受。不受諸受。是名正受。如大火聚。名觀音三摩地者。此定名大悲剎那定。入此定時。能於剎那間普利羣生也。
澄心閉目觀心中。
澄心者。即入止也。謂止其心。如碧潭澄水。湛然不動。即內心不起也。閉目者。即運觀也。謂收視返觀心月梵字。不復緣於餘境。即外緣不入也。祖師云。內不放出。外不放入。心如牆壁。可以入道。問。何故先澄心而後閉目耶。答。謂境由心現。心因境有。二者相因。故令妄想之波念念不斷。今欲達境唯心。故先澄其心。則境無因矣。後閉其目。則心無託矣。各住法位。當體無生。始名為定。故楞嚴云。於外六塵不多流逸。旋元自歸。
塵既不緣。根無所偶。返流全一。六用不行。十方國土皎然清淨。譬如瑠璃內懸明月。身心快然。妙圓平等。獲大安隱。一切如來密圓淨妙。皆現其中。是人即獲無生法忍。
圓滿皎潔淨月上。
自性本來圓滿皎潔。若秋月之無雲。圓而滿。則無德不備。皎而潔。則無照不週。體用之別也。
字種放光成蓮花。
謂自心月上。有金色[口*紇]哩字。放光增長成蓮花。此字乃大悲菩薩。取證真理。利生妙智。又從光而證者何也。楞嚴云。爾時世尊從肉髻中涌百寶光。光中出生千葉寶蓮之謂也。肉髻者。表最上頂法也。百寶光者。表心光普照也。蓮花者。方因即果。處染常淨。喻圓頓法中。初發心時便成正覺。但離妄緣即如如佛是也。
花中有一觀自在。
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