續藏經修設瑜伽集要施食壇儀
明袾宏補註
敘
瑜伽施食雖流通多種。其或芟增不一。名相糺紛。惟本山所行要集。乃準雲棲大師之較正。即壇儀補註。亦大師婆心峻切。見末法學者。遍弘燄口。藏揚華態。競起俳倡。惟好熱鬧。三觀妙旨。置之不聞。所以真言句讀之不清楚。手印字種。亦失所授。況觀門乎。盖印列三十有六。於內六合相符。初二三尖印一合。次變空印與多寶如來發菩提心印一合。次遣魔印與自在印一合。次真空印與寶勝如來印一合。次二妙色身如來印一合。
次光明如來與乳海印一合。印雖六合。但字種儀注。備有不同。故以觀圖合璧。用廣其傳。意取不勞探討。瞭然心目。譬猶當臺明鏡。湛水摩尼。物象洪纖。靡逃朕跡。吁是書剞劂。皆古錐相應三業之筌蹄。誠非初學小補。余敢齊先哲而妄議耶。以是告夫同志。其勿忽諸。
千華二愚山人福聚書
修設瑜伽集要施食壇儀
明古杭雲棲寺沙門袾宏補註
修設瑜伽集要施食壇儀
修者。煉磨治習之謂也。以眾生三業念念紛紜。欲期與佛法相應。故假修治。俾三密變為三身。八識轉成四智。速登聖位。利益羣品也。如神變疏云。若用三密為門。不須經歷劫數具修諸行。只於此生滿足諸波羅密。此在正報說。設者。鋪排建立也。謂建立勝妙壇場。排列香華供養。奉攀諸聖。而施作佛事也。此在依報說。梵語瑜伽。華言相應。謂三業同時。而不先後。共緣一境也。手結印時。口必誦呪。意必作觀。三業齊施。無有參差。
始名相應。以相應故。則外無異緣。內有主宰。以有主宰故。豈非全身總是大悲王。以無異緣故。正是脫體俱成[口*紇]哩字。審如是。三密即是一心。一法徧含諸法。方能上合十方諸佛本妙覺心。與佛如來同一慈力。下合十方六道眾生。與諸眾生同一悲仰。世出世間。隨願即成。凡有所作。皆獲如意。此瑜伽大本有五部。一佛部。即佛說呪。二蓮華部。諸菩薩呪。三金剛部。金剛神呪。四寶部。諸天神呪。五羯磨部。諸鬼神呪。每部復各有五。
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