問目連何不用阿難所請呪法令母得食(呪法即西然經也)。
答起教逗機各有由矣如世種種方藥為對種種病故彼經且云得食未明度脫此中別示苦緣要令升出爾。
問奉盆之外更嚮先靈何妨。
答奉盆得脫更嚮何鬼如人免罪出獄自然歸家又更送食耶既蒙福生天復云嚮鬼雖欲從命恐成矛盾。
問若然者一反修供便得生天何故佛令年年奉盆。
答多益盆福彌助人天設復苦報未除理宜頻薦(惡道有輕重孝心有厚薄)。
問若許若有未除何妨更祭。
答苦有三途四趣不例為鬼況鬼有等差不例得食(如目連母豈得食耶)唯宜薦福苦樂皆資若執祭儀未窮鬼道故中阿含經云若為死人布施祭祀者(布施如奉盆也并其祭祀雙行正如前問)若生餓鬼者得食餘趣不得由各有活命食故若親族不生其中者但施自得其福(勸施不勸祭也)準意應云人死若生餓鬼及不生者但行布施蒙福解脫不須祭祀方成了義(應知猶是中含隨情許祭餓鬼然雖從許意在全奪)。
問造盆安家中佛前供養彼請僧歸家食得否。
答理應不通在家須送往塔寺據經云初受食時先安在佛前塔寺中佛前(恐濫在家佛前故重云塔寺爾)。
問奉盆并盆施耶。
答自量施力。
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