初言十與六者六即六道十加四聖言似等者次與不次約數同十故云似也明具等者教道之中不即觀具而為一心故云不詮。
○次問具所以二初問。
客曰如何能攝依正因果。
○次答二初正答具意。
余曰一家所立不思議境於一念中理具三千故曰一念中具有因果凡聖大小依正自他故所變處無非三千而此三千性是中理不當有無有無自爾何以故俱實相故實相法爾具足諸法諸法法爾性本無生故雖三千有而不有共而不雜離亦不分雖一一徧亦無所在。
初言理具者體理含攝如一袋麵體具多食巧拙見殊觀有明昧亦復如是如一剎那體能毀戒即地獄心體能慳貪即餓鬼心體能無慚愧即畜生心體能謟誑即修羅心體能義讓即人道心體能十善即天道心體能自度即二乘心體具慈悲四德即菩薩佛心此十交互即有百界百界十如即有千如千如各有五陰眾生國土三種世間千如即有三千世間剎那體具故云具有等因果只是十如凡聖即是十界菩薩佛界為大二乘為小依正即攝三千具已三千名自具餘九界三千名他雖徧若空無在不在
。
○次問所依部教二初問。
客曰其理必然僕深仰之此為憑教為通依諸部為專在一經。
○次答二初答二初通許初問。
余曰斯問甚善能使其理永永不朽。
○次卷權歸實專示妙經二初引經絕歎之境釋出性體。
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68-中国撰述诸宗著述部天台宗-金刚錍论私记-唐-明旷*导航地图-第40页|进入论坛留言
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