土云何能斷惑等邪既無此義何故向云果地依正融通並依眾生理本邪四者依正皆是己心已自難信云何一心一塵亦即彼彼生佛之心性邪聞斯四說疑滯未通故云情由未決然此四意若解前文其旨可見故記中一一以一念三千之義消文今為鈍者發四十六問的示一家所立一念三千不思議境反知祖承有在故立疑耳。
余曰下二答二初舉教觀斥失總前四疑以成二失初斥不觀心具失為下約觀心六問張本遍攬等者謂從無始盡未來際所造不出百界三千世間而能造者由理本具今觀心性本具三千徧融彼彼生佛俱歸一念名為遍攬因果等他人自昔既不善此旨故疑三因種遍及一心一塵即一切生佛心性等說也因果即十如性相至因緣屬因果報屬果百界千如即百界因果也己心三千名自依正生佛三千名他依正若能觀己心具百界三千法者則知生佛亦具三千己心三千遍彼三千是故但觀己心理
具三千則彼彼依正事理因果攝無不盡若能如是徧攬觀於己心者則見一心一塵即一切生佛之心性矣請觀此文不應謂觀內心理造時不收事造也亦須知一家談解明行皆內外事理該收若不爾者豈得約觀說無情有性邪亦由下二斥不了教意失為下約教義四十問張本亦由等者若了諸圓頓教所談心性周遍三因離合說果現融之旨者終不疑於三因種遍及心塵即生佛心性等佛說果德之意者佛說果上依正融通周遍法界者良由無始一念三千不見此意乃疑果徧不知諸法全是自心佛現
互融者謂轉依為正轉正為依也故大經云菩薩脩行大涅槃者乃至觀實眾生為非眾生觀非眾生為實眾生隨意成就無有虗妄疏解云非眾生者即草木若眾生本來虗妄無所有者當知眾生有非眾生若言諸法有安樂性即非眾生亦是眾生情與無情性與無性准此可見論主於彼疏中私釋云私問若眾生與非眾生實更互轉情作無情無情作情者是義難修若不實轉聖力徒施總而言之只是諸佛菩薩自既依正不二而二二而不二能令眾生亦復如是此則永轉若暫轉者不無斯義亦令轉者不自覺
知況復慈即如來如來即慈慈即佛性佛性即諸法敬請後德思之思之(以上涅槃疏文)當知佛現依正互融只由三千理顯故不二門云若非三千空假中安能成茲自在用是故若達此旨則不疑果遍也。
余欲下二立問喻疑七初明立問意以一一問皆約一念三千該收生佛依正是故若曉一問則前之四疑皆盪故云眾滯自消以我心三千三諦攝盡眾生法界依正及佛界依正佛界心地三千三諦亦攝彼彼眾生依正及我依正眾生攝二亦復如是故云法界融通釋然者解散也春秋序云渙然氷釋今眾滯自消若長川氷釋大觀者觀明也易有觀卦大明之象今法界融通無幽不鑒如杲日當空也法界眾生佛依正者謂彼彼果佛法界依正彼彼眾生法界依正以我一念三千攝無不盡故云一念具足塵
謂色香等色香即心由心所造故一色一香之處無非生佛之心性心性遍攝故云一塵不虧。
問佛下二正立問總立四十六問凡為九意初五問約佛性二五問約無情三五問約唯心四五問約眾生五五問約佛土六五問約果成七五問約真如八五問約譬喻九六問約觀心又前四十問約依教開解為問對前不了教旨失後六問約依解立行為問對前不觀心具失又前四十五問是別問後一問是總問故下文野客但答最後一問當知舉總兼別也是故諸問尋下答意大旨可知今更隨文略消令義無壅然須了一一問下皆破無情無性皆顯事造即理不暇委記讀者詳之又前四十問約依教開
解者由世人不了大教所詮三千之理周遍一切全昧佛性名乃至立譬喻意致疑無情即一切生佛性等故今問以辨之。
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64-中国撰述诸宗著述部天台宗-金刚錍显性录-宋-智圆*导航地图-第28页|进入论坛留言
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