一(二)
聲聞謂理在正使外。緣覺謂理在習氣外。菩薩謂理在正習外。三人於三種外。方乃見理。故言理三也。
四念處明二乘總別斷給
一(十二)
總相斷結。智慧麤故。但除正使名聲聞。若別相智慧細。侵習氣。名支佛。
四念處示界外三界惑相
四(一)
若作界外別說者。登地斷別見。二地至六地斷別欲界思。七地斷別色無色界思。此亦偏斷之義耳。(云云)地持解。等覺無垢地始得離見。見清淨禪。當知離欲界。色無色惑。俱至等覺乃盡。方是圓義。若八地始離無色界果報者。是偏斷之義也。
觀音玄記釋三十四心正習俱盡
下(四)
言三十四心正習俱盡者。頓證羅漢及以支佛。亦三十四心無間而得。但不以此頓盡正習。一言於習。有見思習及塵沙習。菩薩修學塵沙法門。治其劣慧。於一一門。用四諦觀。伏其正使。於一一門六度行。熏見思習。故樹下三十四心。於塵沙法上。證四真諦。故令正使及二習氣俱持而盡。故能二諦皆究竟也。
觀音義疏記釋支佛侵習(支佛侵習為淺處)
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63-中国撰述诸宗著述部天台宗-重编天台诸文类集-宋-如吉*导航地图-第11页|进入论坛留言
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