功由三業不二矣。
十受潤不二門者。
權實二益機緣一理雖同大小各異如天一雨無差如地一氣平等三草二木任運高低雖然差別一地無殊故曰不二門。
物理本來性具權實。
眾生本性天然權實非造所成。
無始熏習或權或實。
良由性中元具權實熏習方成權實之性性中若無熏亦不成權實之中真如不熏唯於第八識中有本有種子為內熏七識等諸識現行種子為新熏故有生佛因果殊異染淨不同起信論明真如為內熏故有始覺合本覺為淨用妄識為外熏真如不守自性隨緣故有三細六麤生滅為染用此等皆是對機所說不同天台宗中凡一法起皆論四教前三是權後一是實既云性具權實不待熏而成又云遇熏自異非由性殊理而斷之不思議性對緣成習非權非實非真非妄而權而實而真而妄非情量所測矣
。
權實由熏理恒平等。
有處不許熏問云熏在何處何不早熏斯亦為理恒平等亦乃不熏而熏權實成性矣。
遇時成習行願所資。
如大通智勝佛時智願猶在不失今為如是性。
若無本因。
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55-中国撰述诸宗著述部天台宗-注法华本迹十不二门-宋-宗翌*导航地图-第64页|进入论坛留言
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