造謂界如三千性相即體起用故下文云以二波理通舉體是用又云三千在理同名無明三千果成咸稱常樂三千並常俱體俱用造謂體用其義明矣不存疑焉古本作體同字悞矣有人云正當造體恒同者其理權矣又云怕起業故云體同者令三千之妙用何業之怕哉。
是則非色非心。
上文云一性無性。
而色而心。
上云三千宛然。
唯色唯心。
上云一切諸法無非心性謂萬法唯心亦當唯色耳。
良由於此。
明不二之旨善有所以淨光大師點讀云非色非心真諦也而色而心俗諦也唯色唯心中諦也予之書曰非色非心中諦也而色而心俗諦也唯色唯心真諦也一家妙旨三諦讀經愚今注曰是相如(色即真諦)如是相(色即俗諦)相如是(色即中諦)一如三諦故下文云此內界如三法具足況百界千如重重無盡者乎即因陀羅網義矣此即三法明門初地菩薩百法門乃至阿閦婆偈明門約位示相三諦之文一家宗要伊字三點魔醯三目不縱不橫不並不別如斯消釋奇哉快哉樂哉暢哉何法
華三昧之遠乎旋陀羅尼之異乎有人云出何典據者是盲者過非日月咎。
故知但識一念遍見己他生佛。
一念明入於多劫。
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55-中国撰述诸宗著述部天台宗-注法华本迹十不二门-宋-宗翌*导航地图-第18页|进入论坛留言
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