因果經云天人身淨不受塵垢有大光明心常歡悅無不適意之事猶為欲火所逼福盡之時五衰相現一者頭上華萎二者眼瞬三者身光滅四者腋下汗出五者自然離于本座(媻沙有衣服穢染體生臭氣無眼瞬光滅餘三同上)又云此諸天子本修少善得受天樂果報將盡生大苦惱墮三惡道本造善行為求樂報今得少樂後復多苦譬如飢人噉雜毒食初雖為美終成大患云何智者貪樂此也色無色諸天見壽命長便謂常樂既見變壞生大苦惱即起邪見謗無因果以此事故輪回三途備受諸苦
三界之中無有一樂○智度論云菩薩得神通力見無色界天樂定心著不覺命盡墮欲界中受禽獸形色界諸天亦復如是從清淨處墮還受婬欲在不淨中欲界六天樂著五欲還墮地獄(如鬱頭藍弗得非想定報盡後墮飛狸身中)。
述曰夫三界定位六道區分麤妙異容苦樂殊蹟觀其源始不離色心檢其會歸莫非生滅生滅輪回是曰無常色心幻影斯為苦本故涅槃論之以大河法華方之于火宅聖人啟悟息駕返源超出三有漸愈十地也尋夫天報雖復豐華服玩光新身形輕妙而自在天上更是魔王無想定白翻成外道非想定後尚墮狸身六欲雜染迷惑殊重不能受持般若供養涅槃憍慢轉增我人愈勝所以頭卒萎髻腋汗流衿寶殿歇光羅衣聚膩福盡衰至難免無常憑斯淨心悉皆懺蕩普願永離苦因清升常樂也。
心生六道圖
夫人皆有心有心必有念念起必有染淨染謂取著六塵淨謂不取六塵且世人未有不染六塵者若取著六塵而起貪嗔婬殺等業是為惡若于六塵不起貪嗔婬殺等是為善又于六塵而行施戒忍等是為善善惡之業成于今則苦樂之報應于後以其因中善惡有上中下之不同故其果中升沈有天人修羅地獄鬼畜之異也在六道中又復造業業復續報是故六道輪回不息觀其原始由我心念而生故佛言三界惟心萬法惟識是以善修道者惟明于此謹其初念制其染心斯為要術若于六塵而不取不
取即無業無業即無報是故一念不生則六道俱銷輪回斯絕業種既斷斯出三界矣若居不生而證真身心永息是為二椉若從不生處而起六度萬行是為菩薩大椉若似斷(未實斷煩惱本)未證(未得真理)帶異計邪見者是為外道未免輪回是故縛脫由心得失在我修行者其鑒之。
法界安立圖卷中之上
法界安立圖卷中之下
燕山沙門仁潮集
四大千劫量
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