問有人問何不以醫師為品號而以壽量為名耶乃。
答云因壽量舉醫譬去末從本今謂壽量是法醫師是喻舉法攝喻非本末也。
問又有問云初科文云先陳壽量除根未熟等何故非是法華正宗乃名流通分攝耶。
乃答云當機一乘正逗聲聞以示滅後化初根未熟故故非正宗雖說壽量不記聲聞雖說醫師亦無記小以此智積前者請歸不爾中途請還何速由斯此品但是流通說為正宗便有此妨今謂不集功德已如前述理須屬正豈待固論故知此師懼義不穩假生此問以塞他疑徒施從來理竟無準若云不記聲聞便不屬正今亦反難未顯本壽應非正收良由不曉本迹二門致令判文進退是則本門一向永異諸教迹門由可有異有同故迹門中以今望昔則今正昔傍本門望迹則本正迹傍二門傍正俱名為
正二正之外方在流通故一經之中以本為主未發迹時而以伽耶為實成者機未熟故故以三周且生根敗令成菩薩方說久成故增道損生益至補處示滅在乎雙樹醫師指於涅槃涅槃本示滅即是生故舉中間以指本滅智積發起文殊化事唱去密意以待留緣豈有古佛侍人不知文殊應至不知本經未訖唱去留仍住耶若以請還之緣判屬流通受留聞經故須屬正何法師一品寶塔半章判屬流通令經破碎故古德所判本迹各三本迹理彰三義彌顯故知流通屬正為失乃輕正屬流通失當機益。
問經云爾時佛告至誠諦之語其義何耶。
答此品有三一釋迦三敕次彌勒四請後如來正告此初文也三身妙體位在果窮上智猶不能思下愚何由可解恐彼心疑口謗因法而致毀傷三勅丁寧方申正說亦恐耳不專於法教意不仰於玄宗又眾生性鈍聞不能解令法入心再三告示表示三身今謂若屬流通只通前法前法只是一乘權實何須至此三告懃懃前聲聞求向判屬正此在菩薩寧屬流通況前請但三此中至四靳固於初却屬流通又未審三身與前一乘為同為異同則已聞竟如何上智不測得記作佛仍自不知不測三身為是何等
若言異者何故前令入無三身之一乘耶無三之一與小何別若言果法下不測上唯佛與佛下豈測耶前既已成何須至今方云在果故知未達仍在下愚猶謗猶疑尚傷尚毀不名一乘徒云得記況耳不聽意失玄宗性鈍無聞真法未入全屬凡散得記成虗故三身之言意在久遠人不曉此浪置諮章故知爾前已說三身稟者固應不待三告誰不知佛伽耶始成豈有補處上智三周下愚至此品聞三身方具故知三周得記二生當圓尚恐生疑聞品傷毀經為誰說令誰益耶況疑謗之惑傷毀之愆初果已無方等
先盡豈流通分方乃誠耶又若必屬流通何故乃云方陳正說待請正說信非流通故玄宗之言不唯於此是知近釋無可為憑三告四請以勅誠諦一代特出其言有由。
問經云是時諸菩薩至佛語者其義何耶。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -11_天台宗
50-中国撰述诸宗著述部天台宗-法华五百问论-唐-湛然*导航地图-第95页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...