○安樂行品
問此品下文何義理耶。
答三流通中上四品讚重流通此下七品學行流通今問學行屬能如何屬所又曰雖復前已讚重若不說學能行弘經之行末代多難頻生傷毀不能弘通準此釋豈判屬所又曰於七品中安樂一品是所學弘經之行誦出等六能持經之人人由法以成德法藉人以弘宣若無所學之行其人何由建德故安樂為所學之行若無能行之人其法何由廣布今謂若此品為弘經之行此則可然如前所釋云身子文殊彌勒為三處請主此則不爾何者凡有請者皆是請正此中自判以為流通文殊但云於後惡世菩
薩摩訶薩云何能說是經故知不得為經緣起緣起在於初中流通居後故不例也故知安樂行是迹門始行弘於迹經云何釋言云是涌出菩薩之行安令本地久成反學迹中始行若實學於迹中始行如何彌勒不識一人乃問受持誰經集何佛法從誰發心因如來答說醫師喻父少子老乃至住入出於百千三昧如何得云伽耶佛化集此佛法始離惡緣不說他人好惡長短等方始夢見當入諸位故壽量品唯說如來本地久成久遠眷屬豈應反學迹中始行如八十老人為教玄孫令讀孝經如何令子反讀此典
又分別功德但論聞於長壽獲益經文何曾令學四種之行縱八界塵是初發心亦是聞遠非聞安樂行而發心也隨喜功德彼自挍量第五十人以淺況深淺法以為法師品本不輕自明往弘一句得淨六根亦非專修四安樂行若通方云引於法華此乃可爾又學無學已前諸品既是一實唯為聲聞豈令地踊久行菩薩反學聲聞入實行耶究竟不知何為六品所學行耶。
又曰論云為七慢人中第六集功德人謂有功德人說大乘法而取非大乘增上慢為此人說髻中明珠釋云求三乘果者名集功德人昔日總相說於大乘彼心未定退取二乘取非大乘得功勳小但賜餘物今謂論中直云非大乘不云小者非大之言義兼大中漸次等也兼取安樂弘經之行是非大乘之對治也應取此行退取於小即非大乘也又論但云說大乘法以此法門同十地滿諸佛如來密與授記乃釋云令二乘同十地行佛密授記今謂論說初心四安樂行同十地滿即是發心畢竟二不別也義同
賜珠如十地滿初心一句尚堪記故況弘經者而不記耶此經二乘顯露得記是微密之密非祕密也。
問四安樂中為有幾行。
答曰四行之中具有二行但在初行中說之耳。
又云有二行一妄二真應無所行捨諸妄想今謂初行觀於實相實相不當空有真妄四行既其總名安樂安樂即是四行之果一一行中具足四句不當四句以實相果非四故也。
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