又曰於十九品中又分為三初之四品讚重流通讚法讚人可尊可重令生喜仰次安樂行下七品學行流通學弘此經正行助行令無傷損後之八品付授流通示相付囑稟命令行今謂初後可爾中間不然初後即是本迹二流通也中間除壽量分別已餘亦流通言學行者指安樂及法師功德已下文者可然豈可本地久行及顯久遠之壽及以聞壽之益而判為學行耶安樂行品明迹中行只可自利迹中之人與彼本屬深淺永別。
問曾聞他問餘經流通何少此經何多。
答曰下文云我所說諸經乃至千萬億其中此經最難信解諸佛祕要常自護之從昔已來未曾顯說義旨深遠生信者難故流通文多又化大機易化迴心難故多流通種種勸勵今謂義旨與前諸大乘經相貌何別而此經獨云從昔已來未曾顯說不判所以但云深耶又化二乘迴心之人所化既難能化之法與昔何別若言會實實義不成已如前說藥艸更為三實實義不成亦如前問十方三世無不已說何曾祕之言祕復要其義何耶等引文證何不更引已說當說今說而於其中此經第一深固幽遠無人
能到未聞未解不名善行於諸經中最在其上逆罪得記龍女果成肉身淨根現聞獲益極至一生滅後一句咸皆與記如是等例諸經所無小既聞法與記何須多置流通況復流通不專在小弘經者不許獨深毀呰者安非高上。
問法師之名其義何耶。
答曰可軌可持為法可習可範為師此教可軌此理可持雙名為法此法可習名為法師今問此理何以不得軌名此教何以不得持稱故知今品正語五種法師受持讀誦法華之教故軌與持不可離判。
問經從何況盡能至廣演此經其義何耶。
答曰大論云不退菩薩深愛樂故問深愛樂者其相如何乃名不退答聞則深心身毛皆豎念佛慈悲惻愴流淚若聞深法則大歡喜如軍敗怖懼倒地閟絕死者親族見之欲知活者以杖鞭之則起隱軫不爾則死菩薩亦爾聞說佛功德妙理歡喜毛豎色異悲泣當知是輩必得菩提異此無分引文甚切然於所聞不能辨異四階菩薩豈不然耶何處教中以倒地等辨菩薩異耶。
問經云是如來使如來所遣行如來事者何耶。
答曰三業順佛故成使等使意業也遣語業也事身業也又云傳佛教故名使用佛語故名遣同佛行故名事今謂義未必爾佛以三輪加弟子以三業受佛三輪者現身為身輪口遣為口輪意加為意輪故佛三輪為能遣弟子三業為所遣即意業恭順身業奉命口業宣傳即使義成不傳他事唯傳佛事佛以因果而為事也佛雖具三業正以語業為能遣弟子雖具三業正以語業宣傳。
問經從藥王至其罪深重者何耶。
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