答曰寶珠有三一水精二如意三吐金吐金有三一下品吐一得千二中品吐一得萬三上品吐一得無量喻於一佛乘分別說三從小至大如次配之今謂能吐所吐既殊於一出三復定本乘不動不與三同又問此珠吐已更能收不収入一時能入所入同耶別耶。
又曰彼以末那相應名為醉臥今以第六不共無明名為醉臥之體今謂若以不共無明名為醉者若共無明應是醉醒若取通途迷真起妄而為醉者以異生位一切無明皆為醉體又醉與內衣其相何別既以意識為衣正是醉時意識與彼不共無明何別若其不別應當繫醉何名繫衣若醉即是衣醉醒應脫若醉非衣不共之時如何取別。
問經云我昔欲令汝得安樂五欲五欲者何耶。
答曰即五安樂一自性安樂二因安樂三斷受安樂四苦對安樂五無惱安樂或云佛果五法清淨法界及以四智今謂不爾若等以五欲合五應云色清淨故般若清淨餘四亦然五法清淨即五解脫解脫即涅槃涅槃即是安樂五種解脫悕向慕樂義當於欲五義及欲復是安樂三義俱成故知五種安樂非圓極義不得作於法華因果。
○授學無學人記品
問來意云何。
答下根之徒略有二類名高之輩前品與記名非高輩此品與記今謂不然亦高亦名或在前高而不名多在此中名而不高非記所攝何況前耶然諸聖本豈有高卑迹示前後安將判記。
問經從爾時至三菩提者其義何耶。
答曰初說始因也俱舍云於三無數劫逆次逢勝觀燃燈寶髻佛初釋迦牟尼今說中途隨一所逢非最初也今謂若釋俱舍得作此說今釋法華應如壽量壽量之外應皆云迹既其迷空王之遠乍可指寶藏之近今一代教中行有多種如舍那因即釋迦因也迷權之說與理相乖佛化尚自存權弟子如何執實。
問經從阿難常樂多聞至斯記文相如何。
答此陳後行也華嚴云譬如貧窮人等故不唯多聞而能超越要行助故彼經又云若欲求除滅無量諸過患應當一切時發勇猛精進即能得菩提要假聞為導又云多聞能引樂多聞攝眾善多聞捨無義多聞得涅槃故知此文且據一相又云亦同眾生意樂意趣今謂若以阿難為非而引證者只應引初譬如貧窮人譬如聾聵人等何事須引讚多聞偈及聞行相假文耶夫引文證義先定義宗次定所引大小偏圓同異況佛引意亦非全毀只云難與多聞成之前後阿難雖後持我法藏故次授記。
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