答曰法華之後去涅槃時纔有五秊名命終時命昔退大聲聞之子今謂何經說於法華之後去涅槃時但五秊耶若準初命其子即應合在法華經初若法華後五秊之內為說何法於法華前般若融通諸法互入何不於彼會族示子。
問伶俜者字義何耶。
答上郎丁反下匹丁反俾倉云猶聯翩也亦孤獨貌切韻行不正作竛[立*并]郎丁反普丁反亦作跉[跳-兆+丁]即令檉音。
問經從忽於是間至是子所知者為何義耶。
答曰此告也如佛地論云法華會上不定種性根機成熟應捨分段受變易身迴心向大故言忽於此間會遇得之今謂此論正言捨此至彼若能依之何患議斥既有誠教何須固違云不捨分段漸漸微細以至佛果虗繁紙墨浪費言辭正義若行令後有軌況復論明法華會上正語此會得益之人論云不定性然復應知若定性者於是此定於彼不定八六四二即其人也況八六等教仍是權一切眾生皆當作佛豈法華會一分成故知論捨分段之言涅槃一切之說真有依也是有憑也。
問經從往來者眾其義如何。
答曰四眾八部往來者眾今謂諸阿羅漢亦為四眾八部所歸依何足以顯大富長者故知羣臣豪族不但四眾八部而已故知若四若八以名通難辨從德從位乃可甄分。
問經從爾時長者至注配劵疏其義何耶。
答曰計算者諸聖作論分別計度諸聖財故今謂淨土何須菩薩作論注記等者諸師作疏修撰文記廣雅云注記也今謂淨土何有諸師作疏。
問眇目者何。
答曰一目少也視不正也又目匡陷急曰眇眇亦少也今謂何不合譬。
問經云薦蓆厚暖為何義耶。
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