答曰佛道先圓為老朽未化聲聞為無子今問爾前何處未化聲聞爾前復云但教大乘如華嚴中身子見文殊而獲益說方等時第二第三授聲聞記說楞伽時密記聲聞說般若時六十比丘聞法發心及須菩提涕淚悲泣若謂鹿苑已前云未化者此乃未化小乘何處曾談老朽若言佛道先圓為老朽者對此小乘機尚未發何須自念先所證耶況於生死相遇以大化之何以乃言未化聲聞名為無子既未退大乃是猶有菩薩之子何須但念無小子耶乃由不知頓大在初對聲聞人不受大化故使釋義闕此
一途則成迴惑何可復論。
問經從爾時至住立門側何義理耶。
答曰見父驚走身心精進以求出苦為傭賃故非是本心名為遇到今問鹿苑已前尚在外道爾前何曾身心精進而求出苦若未退大復不於小而求出苦若退大後在外道中復無小乘出苦之義又曰以大乘種子近生遠熟子幸初逢於中更值了義大乘名到父舍教詮理果故名為門分聽小修名為門側今謂亦與退不等二義相違又曰小機未會於大名為門側今問向云於大小修名為門側此何以云小乘未會名為門側大小相違。
問經從爾時至遙見其父何等義耶。
答曰去不退位及真理遙名為遙見今謂此亦與前教詮理違仍未退大何遙之有門側與遙相去幾何四禪為牀何佛所坐無何貪嗔之几為承何佛之足何等剎利圍繞何王。
問窮子見父至悔來至此為何義耶。
答曰此明却走見者比知非眼見也非智證見聞思比知今謂何以聞思之人見化佛走耶又或以眼見佛大神通名為見勢非己能修能證故懷恐怖今亦問之何以聞思菩薩而不能修化身正當地前所見何足怖耶況復眼見即是證得尚非修慧何怖之耶又云此見化佛淨土之相由勸作佛不能行之故云悔來前文既云馳騁四方復云生死何以此中即云淨土淨土多種何淨土耶若末退大本求作佛何須更勸却云不能。
問經云王王等者何耶。
答曰法身為王報身為等適云化身那即云法及以報耶爾前何曾於此化身上生法報疑況未說真化何明法報耶。
問經云父遙見之至莫復與語者何也。
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