問云何名為真佛子耶。
答曰瑜伽八十四有六句謂是大師子佛腹所生佛口所生佛法所生佛法所化得法等分論自釋云初一句總後五句別釋云腹生簡異卑劣子故得聖者者是佛腹生異生即是所養之子一切眾生佛不親生非腹生故今問窮子曾為異生來不若也曾為何故今日長者自言我之所生若言得法為腹生者得法乃是示昔腹生因迷背父後遇見之若一切眾生皆非腹生當知爾後假指他子故知論意在折挫時又云如二乘等非是婦生乃是妾生今謂正是大母真遺體生豈以中逃降為妾子不然一切眾生
皆妾生也又曰下文云若如我子今問何以引彼除糞之時挫言如子何不引至法華之文會親族云我之所生豈故會諸王認此妾子為己子耶次云說法為口生福慧為化生無漏法財為法分也今問若必腹生方是子者化生何關親腹生耶口生腹生復應別耶行為法生復不同腹無漏乃是二乘舊得何須今日云得分耶若言今得大乘無漏何以復云但是決定未得道證故知不曉六句是一子而已又曰論自釋云諸句顯示增上生圓滿及父相似法故故五句中前三句顯生圓滿後二句顯父相似法今謂若
爾只是共成一佛子義何得蹔聞腹生之言優降異生言非腹生故論自釋於理不違況論自云後之二句襲父遺體遺體云襲乃是本有非為造化況諸經論佛子之言隨事各別小乘經中聲聞為真子菩薩為似子大乘經中菩薩為真子聲聞為似子故知究竟實說無非佛子即今經文云一切眾生皆是吾子愛無偏儻然論取結緣之後方立子名故與今經親疎少別何得以權而證實說亦可論中腹生通指一切口生法生方從成就故論云生圓滿故又曰攝論云非如二乘無智猶如妾子今謂論文亦是折挫之
語。
問經云金色三十二去頌其意如何。
答曰失大法興嗟今問婆沙論亦釋三十二相十力等義何大之有。
問身子得記差別如何。
答曰有二種初是因記當得果記初因記者未入信心尚二萬劫況起心後時應遠故此第一先經多劫方遇諸佛今問前云惑盡道成證真無我此中何以所得未深。
問受記得名其名不同何以然耶。
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